2025年嘉兴市高三语文第三次模拟考试卷附答案解析.pdfVIP

2025年嘉兴市高三语文第三次模拟考试卷

（试卷满分150分，考试时间150分钟。）2025.4

一、现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

心学发端于先秦的孟子，成就于明代的王阳明。

孟子认为“人皆有不忍人之心”，以此论证道德的根据在人心。王阳明认为，“心”只是一

个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰。

自孟子以降，经禅宗，到王阳明，所讲的“心”，既不可译成英语中的heart，也不可译成英

语中的mind.heart是指“心脏”,mind是指“心智状态”或“意识状态”。它们都是科学的对象。

前者是生物学的对象，后者是心理学的对象。恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些“不忍人之心”

既不是heart，也不是mind，它们是哲学、宗教、艺术的对象。凡以之为对象的哲学学说，便可

称为心学。因此，心学不是心脏学，也不是心理学。

王阳明年少时，朱熹的“格物之学”行于天下。想要学做圣人的王阳明认真地走了朱熹所指

点的路，例如取竹而格，以为其中必具至理，然久思无得，终于发现在如此“格物”的功夫之中，

“物之理”与“吾之心”终究还是两样不同的东西。三十七岁时，他在贵州龙场顿悟：真理不在

外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如盂子所云：“万物皆

备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”

王阳明提出“心即理”，这是阳明心学的第一命题。这样，他就把朱熹学说的理路颠倒过来

了。例如，按照朱熹，须先有孝之理在，人才会有孝亲之心。但按照王阳明，正是因为有孝亲之

心，才有了孝之理。

时下出现的某些丑恶的社会现象，依阳明心学看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。

所谓心之亡失，是指人的生命情感偏离其本真之存在，是动于欲，蔽于私。那么，什么是生命情

感之本真的存在？再以孝亲之心来说。孝亲之心源于何处？源于我们对父母所给予的关爱和恩典

的亲身感受。对此被真切感受到的恩典，若不回报，会怎样呢？只一句话：心不安。正因为如此，

孔子在《论语》中处处都是用“心安与否”来指点什么是“仁”。可见“仁”不是一个用理智来

把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。超然客公众号

心不安是有“声音”的，这“声音”便是良知的呼声。全部阳明心学就是引领我们去听到这

个来自心的呼声。因此，阳明心学可概括为三个字：“致良知”。

良知不是头脑中本有的先验知识，而是“天理昭明灵觉处”，也就是说，它是我们的心本所

具备的活生生的德性。脱离这个“心之德性”的天理，就是僵死的教条。

知与行不能分作两事，不能以为在行之前先须知。知与行一旦脱离，当中隔着的正是私意！

致良知，如何致？不是一个人独自在书斋里沉思，也不是在学理的往复论辩中。“致”乃是“听”，

而不是“创设”，也不是“获取”。对于我们每个人本有的东西，既无需创设，也谈不上获取。

如何听？在自己的生命实践中听。这便是“知行合一”。

致良知就是在生命实践中倾听良知的声音，而且要一以贯之，自始至终：“知是行之始，行

是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是让我们心向往之的；心向往之，即是“行

之始”，即是“行”之动力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我们所向往者，

便必是我们要与之融为一体者，让我们的生命因此而有了意义，有了精彩，而惟有“行”才使我

们能与之融为一体。所以，“致良知”乃是生命实践之功夫，而不是单纯认知之活动。

今日之中国，经济建设之成绩甚为可观，国力增强，民嚢渐丰，此为世人所共睹，其功也大。

在物质丰富化的同时，如此民风也相袭而成：各施其能，各谋其利，纷争付之于法律，前程寄托

1

于机遇。此固无可厚非者也。然若伴随以重功利、轻道义之心，视荣耻为无物，以竞争为唯一，

久之，社会信任必将难以存焉。故而，重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或

缺的。

（摘编自王德峰《王阳明心学的现代意义》）

材料二：

王阳明在《孟子》里找到了“良知”二字，认为“良知”就是“知”和“行”的