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《诗经·小雅·鹿鸣》译注

《·小雅·鹿鸣》译注

题解：国君宴会宾客。

原???文

译???文

注???释

呦呦鹿鸣1，

食野之苹2。

我有嘉宾，

鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧3，

承筐是将4。

人之好我，

示我周行5。

呦呦鹿鸣，

食野之蒿6。

我有嘉宾，

德音孔昭7。

视民不8，

君子是则是效9。

我有旨酒10，

嘉宾式燕以敖11。

呦呦鹿鸣，

食野之12。

我有嘉宾，

鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，

和乐且湛13。

我有旨酒，

以燕乐嘉宾之心。

一群鹿儿呦呦叫，

在那原野吃苹草。

我有一批好宾客,

弹琴吹笙奏乐调。

一吹笙管振簧片，

捧筐献礼礼周到。

人们待我真友善，

指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫，

在那原野吃蒿草。

我有一批好宾客，

品德高尚又显耀。

示人榜样不轻浮，

君子贤人纷纷来仿效。

我有美酒香而醇，

宴请佳宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦叫，

在那原野吃草。

我有一批好宾客，

弹瑟弹琴奏乐调。

弹瑟弹琴奏乐调，

快活尽兴同欢笑。

我有美酒香而醇，

宴请佳宾心中乐陶陶。

·1.呦(yōu)呦:鹿的叫声。朱熹《诗集传》:呦呦,声之和也。

·2.苹:蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。

·3.簧:笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

·4.承筐:指奉上礼品。毛传:筐,属,所以行币帛也。将:送,献。

·5.周行(hánɡ):大道,引申为大道理。

·6.蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

·7.德音:美好的品德声誉。孔:很。

·8.视:同示。:同。

·9.则:法则,楷模,此作动词。

·10.旨:甘美。

·11.式:语助词。燕:同宴。敖:同遨,嬉游。

·12.(qín):草名,蒿类植物。

·13.湛(dān):深厚,毛传:湛,乐之久。

赏：

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。

诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴之乐，不容许杂以一点哀音吧。

诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”为什么祝酒之际要说出这样的话?分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯