山水松树寒衣节PPT模板2.pptxVIP

寒衣节,每年农历十月初一,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”,民众称为鬼头日,是我国传统de祭祀节日,也是为父母爱人等所;中\国\传\统\文\化\民\俗\节\日;第一部分;寒衣节,每年农历十月初一,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”,民众称为鬼头日,是我国传统de祭祀节日,相传起源于周代.寒衣节流行于北方,不少北方人会在这一天祭扫,纪念仙逝亲人,谓之送寒衣.

北方将寒衣节与每年春季de清明节、七月十五de中元节合称为中国de三大“鬼节”.同时,这一天也标志着严冬de到来,所以也是为父母爱人等所关心de人送御寒衣物de日子.;《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了.人们该添置御寒de衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节.故前代授衣多在夏历九月,日期不确定.;唐代《唐大诏令集》卷七七:唐玄宗天宝二年八月制曰:“禋祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思.是知先王制礼,盖缘情而感时.……自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式.自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思.且仲夏端午,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设教,感游衣于汉纪,成献报于礼文,宣示庶僚,令知朕意.”这一诏令直接影响到中国民间拜墓送衣de习俗.由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日.;宋代十月朔de习俗主要表现在三个方面:授衣、祭祀和开炉.吕希哲《岁时杂记》载:“十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍.皆服之以谢.……边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍.旧河北、陕西、河东转运使副无此赐.祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄.诸军将校皆赐锦袍.”;南宋时,民间开始兴起在十月朔日扫墓,并焚烧衣物.宋代周密《武林旧事》:“十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之类.”至元代,将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节.《析津志辑佚·岁纪》:“是月,都城自一日之后,时令谓之送寒衣节.祭先上坟,为之扫黄叶.”;明代北京,有专门售卖寒衣de纸店.寒衣上印有文字、印章,写明亡者de籍贯姓氏字号,仿佛邮寄信件一般.这一天晚上,家家准备齐全,出门祭奠,叫着亡者de名字将纸衣烧掉.家有新丧de,要用白纸来做.贫家无力购买,则自行制作.有谚云:“十月一,送寒衣.”寒衣有de在坟上焚烧,也有de在家中烧寄.北方也称之为“烧包袱”.;明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节de详细记载:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然.家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣.新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也.送白衣者哭,女声十九,男声十一.”;清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节de情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪.晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣.”;第二部分;据《礼记·月令》记,农历十月是立冬de月份.这一天,天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼,礼毕返回,要奖赏为国捐躯者,并抚恤他们de妻子儿女.已经死去de人怎么受赏呢?为他们送寒衣当是题中应有之义,上行下效,遂相沿成习.不过这种观点只能停留在推论上,因为有关中国民间于十月初一烧献冥衣靴鞋席帽衣段de记载,直到宋代才出现于文人de风土记述中,如果说寒衣节是先秦时就形成de,那就很难对这么长一段时间内de记录空白作出合理解释.所以,也有人推断寒衣节俗de形成不会早于宋代.;农历十月在古代是一个重要de月份,此时正是稻谷收获进仓之际,“是月也,天子始裘”（《礼记·月令》）,天子以穿冬衣de仪式,昭告庶民:冬天已经来临.相传明初朱元璋在南京称帝,为了显示顺应天时,在十月初一这天早朝,行“授衣”之礼,并把刚收获de赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新.南京民谚说:“十月朝、穿棉袄,吃豆羹、御寒冷.”“寒衣节”由此而来.人们还在加衣避寒de同时,也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学de游子,以示牵挂和关怀.;相传,秦时江南松江府孟、姜两家,种葫芦而得女,取名孟姜女,配夫范杞良.后来,杞良被抓去修筑北疆长城,孟姜女千里寻夫送寒衣,寻到长城脚下,不想丈夫已死,被埋筑城墙里.孟姜女悲愤交加,向长城昼夜痛哭,终于感天动地,哭倒长城,露出丈夫尸骨.千百年来,这段忠贞爱情故事广为流传.

孟姜女哭倒长城八百里后,与秦始皇面对面地抗争,为夫报仇、替己出气,最后怀抱丈夫遗骨,纵身跳海殉夫.就在跳海de刹那,海上波涛澎湃,缓缓拱起两方礁石.据说海上姜女坟,海潮再大也不曾没顶.

由于孟姜女千里寻夫送寒衣de故事,长城内外便将农历十月