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儒家思想与唐传奇

摘要：

人类思想史上一切对于外部世界的实在的考察或虚渺的幻想，归宿都是人自身。人不断

地探究自身的存在，时时刻刻审视着他的生存状况。唐人中的知识分子对于扮演重要社会角

色具有强烈持久的热情。他们的人生理想首先是入世，出世只是置身逆境时的补充与调节。

当他们在“济天下”的途中遭遇艰险时，便埋头著书立说，不过，心里仍想着天下、国家。

因此，儒家文化对唐传奇的创作有着深刻的影响：首先，创作主旨大都关注现实，弘扬

“以天下为己任”的儒家思想；其次，人物形象的塑造有着深刻的文化内涵：儒家伦理道德

观；最后，以儒家学派“天人合一”的思维模式来创造故事情节。

关键字：儒家思想唐传奇

引言：

法国文艺理论家丹纳指出：文学是“文化的最早而最优秀的成果”，文学的寿命，“必然

和文化一样长”。唐传奇作为古代文学的重要样式之一，深受古代文化的影响，这是由古代

文化的种种特征决定的，但他自身也对古代文化的发展演变起到一定的作用。

《唐传奇》真正的繁荣在中唐，与在此之前的志怪小说相比，这时期最突出的特点是：

贴近现实人生。具有强烈社会责任感和自我价值感的士人阶层，目睹了自魏晋以来儒学不兴

的局面，希望能重建儒家文化秩序。他们继承发扬儒家价值观，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而

远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒”。他们面对现实，积极用世，创作小说也不在是为“传

鬼神，明因果”，而是“托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓劝惩，而大归则究在文采与意想。

正文：

《唐传奇》与古代文化的整体息息相关，虽然它自身的发展演变有其“自律性”，但是，

我们必须将其放到儒家文化这个大背景下去考察，才可能发现《唐传奇》与儒家文化的影响、

制约是密不可分的。

㈠主题上：抒写理想情志，表达人生感慨

《唐传奇》将目光转向现实人生，抒写自己的理想情志，表达了对人生的感慨，展现了

自己对美学的追求。他们有明确的历史使命感和责任感，以恢复儒学的主导地位为己任，以

唐王朝中兴相号召。关心社会现实的变革和自我价值的实现。因此，鲁迅指出“有意为小说”

“托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓劝惩”。

《任氏传》、《枕中记》的作者沈既济是较早的一位传奇作者，他在《任氏传》结尾处写

道：“嗟乎，异物之情也有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人，不如者矣。”“向

使渊识之士，必然能揉变化之理，察神人之际，著文章之美，传要妙之情，不止于赏玩风态

而已。”这段议论说明了两点，一是他创作这篇传奇有讽谏世人的用意，二是他要以此故事

“著文章之美，传要妙之情”，显示自己的文采，寄寓自己的情致。

唐传奇中佳作《莺莺传》，作者元稹将自身的生活体验融入其中，借小说表达对自己风

流韵律既无法忘情又有所掩饰的内心矛盾。“时人多许张为善补过者。予尝于朋会之中，往

往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。”他一方面企图为自己始乱终弃的行为进行辩解，

一方面又希望以此告诫世人勿重蹈覆辙，目的十分明确。

唐传奇大部分篇目所仅映的是唐代的现实生活，体现了士子阶层对人生价值的思考与探

索。他们在理想与现实中徘徊，具有强烈的变革精神。他们要解决社会现实中的种种弊端，

扭转自魏以来儒学不兴的局面，进而向复兴唐王朝进军。

㈡人物形象上：推崇伦理道德，弘扬儒家教义

唐传奇受儒家文化影响颇深，他们继承并发扬了儒学的价值观，从各个方面展示了士人

阶层受儒家伦理道德影响所形成的人格理想。

李朝威的《柳毅传》刻画了一位重义轻身、救人危难，“言必信，行必果”的勇敢士子。

他虽然是一个落第儒生，个性却刚强豪爽。听到龙女的遭遇之后，慷慨陈词：“吾义夫也。

闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？”龙女救出之后，钱塘君向

柳毅议婚，并以威势相逼。柳毅为龙女送心毫无私心，完全出于道义，看到钱塘君如此粗暴

无礼，自尊心严重受到伤害，大义凛然地驳斥了钱塘君，毫无畏惧之色。这些都体现了士人

阶层的理想人格和价值观念。

另外，杜光庭的《扎髯客传》、袁郊的《红线》等作品虽还带有神奇的色彩，但已从仙

界回到了人生，或者为了维护唐王朝的统治，或是为了反对藩镇的争斗，都出于一种现实的

创作意图。沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》虽然受到了佛道观念的影响，但

归根到底是为了现实人生寻求出路与解脱。这一切都可以清晰地见出儒学的价值观的深刻影

响。

总之，代表了中国古代文化价值观的儒学价值观，为人物形象伦理道德的刻画，以及小

说伦理教化的功能起到了重大的作用。

㈢情节上：以“天