第8课 中国古代的法治与教化 课件(共35张PPT)（含音频+视频）.pptxVIP

第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化第9课近代西方的法律与教化第10课当代中国的法治与精神文明建设礼法结合司法独立，保护个人权利中国特色社会主义法律体系法律是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的工具，着眼于教育和引导。

孟子见梁惠王商鞅与秦孝公景监（秦国的宦官）曰：子何以中吾君？吾君之欢甚也。，商鞅：吾说君以帝王之道比三代，而君曰：久远，吾不能待。故吾以强国之术说君。（梁惠王）曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。法治德治无论是德治还是法治的治国理念，能否被统治者采纳并发挥作用，要看它是否顺应时代需要。唯物史观：社会存在决定社会意识

第三单元法律与教化着眼于防范与惩处着眼于教育与引导硬软中华法系的特点：礼法结合两者相辅相成统治阶级意志的体现，是国家的统治工具社会治理的重要工具

第8课中国古代的法治与教化课标要求：1）知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；2）知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。目录一、礼法之争：先秦时期的德治与法治二、礼法结合：秦汉至隋唐时期的法律与教化三、礼法之和：宋元至明清时期的法律与教化

01礼法之争——先秦时期的德治与法治

1.德治思想的产生1）夏商：商纣王炮烙之刑殉葬的奴隶君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。一、先秦时期的德治与法治---礼法之争（一）夏商周时期：德治与法治思想的起源自主学习：阅读课本P45，梳理以下三朝的德法历程。

君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶夏朝商朝西周德治（礼）的起源法治的起源以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有进步性《禹刑》《汤刑》《九刑》早期国家可能已经有了法律材料：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》习惯法贵族与平民之间的矛盾思考1：结合材料，概括此时期的法律类型；反映矛盾？（一）夏商周时期：德治与法治思想的起源自主学习：阅读课本P45，梳理以下三朝的德法历程。

1.背景：王室衰微，礼崩乐坏；各国纷纷变法图强；铁犁牛耕的使用大大提高了生产力；土地私有制确立；私学兴起，学术下移；百家争鸣.思考2：根据所学知识，分析德治与法治之争的背景。（二）春秋战国时期:德治与法治之争——礼法之争2.表现：子产作刑书春秋时期，郑国的子产(郑国贤相）“铸刑书”（把刑法浇铸在金属器皿上），制定了中国历史上最早的成文法。拉开中华法系的序幕。法治子产叔向（晋国政治家）反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。礼治叔向1）春秋时期：第一次礼法之争①政治：②经济：③文化：

1.公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到叔向的不满，并致信子产称刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出（）A．郑国采用法家思想治理国家 B．德治与法治的争辩C．儒家注重道德礼义教化民众 D．儒法已成蔚然大宗思考3：叔向为何反对颁行成文法？B原因：叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。【检测练习】

儒家却认为礼可以治理社会：儒家道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。——《礼记˙曲礼》法家认为君主应该用法与刑来管理国家：故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。……故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子·有度》B.战国时期:第二次礼法之争法家认为应该用法与刑来管理国家儒家认为礼可以治理社会自主学习：阅读课本P46，找出儒法两家的不同主张。

学派治国思想治国手段人性观评价儒家法家孔子：①为政以德②节用爱人，使民以时孟子：①实行仁政，轻徭薄赋②民贵，君轻主张德治，用仁和礼教化民众人性善韩非：③“以法为教”“以吏为师”①不谈仁义，以法、术、势驭下；②君主赏罚分明，臣民必守法令。主张法治，运用法和刑的手段人性恶商鞅：颁行一系列法令保护新兴地主阶级的权益德治与法治之争儒家与法家之争在思想界体现为2）战国时期:第二次礼法之争实质：寻求理想的治国道路积极：以道德礼义教化民众，重视民生与民意，有利于缓和社会矛盾，稳定秩序;局限性：不适用乱世。积极：既能带来富国强兵的现实利益，又