老子道德经智慧解码与生活应用 .pdfVIP

1“学而畤习之，不亦^乎？有朋自远方来，不

亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？

，吾曰三省吾:为人谋而不忠乎？与朋友交

而不信乎？传不习乎？”

“不患人之不已知，患不知人也。”

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“君子喻于义，小人喻于利。”

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其

不善者而改之。”

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《大学》一修治人的学问

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲

治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其

。欲修其者，先正其心。欲正其心者，

先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在

格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚

而后心正，心正而后修，修而后家齐，

家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以

至于庶人，壹是皆以修为本。

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《孟子》一亚圣智言，思想家、政治家、

教育家，对话体，

“天畤地利人和”；

“得道多助，失道寡助”；

“富贵不能淫，贫贱不能移9威武

不能屈”；

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《大学》一修治人的学问

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲

治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其

。欲修其者，先正其心。欲正其心者，

先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在

格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚

而后心正，心正而后修，修而后家齐，

家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以

至于庶人，壹是皆以修为本。

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《中庸》——处世的至境

■天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者,

不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其

所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微,

故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发

而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和

也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物

育焉。

■“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子

而畤中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

《五经》

五经，【儒家经典】原为六经。《庄子》一书

首先徐诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋

为六经。班固在《汉书•艺文志》中称之为“六

艺”O其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》

一篇，并入《礼经》中，因此在汉朝，以此五

本著作作为经典，称为《五经》。儒家的五种

经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、

《春秋》。汉武帝建元五年（前136）设立五

经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。《易》

又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分

共六手四卦，每卦六爻yao。

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二、道家与老子其人

老庄，《道德经》、《庄子》《列子》;

楚国人，春秋日寺期思想家、哲学家，道家学派的

创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”、

“玄元皇帝”、“太上老君”，列三清尊神之一，

中国哲学之父，智慧之父。

《史记卷六十三.老庄申韩列传》内载“老子者,

楚苦县厉乡曲仁里（河南鹿邑东）人也。姓李氏，名

耳，字伯阳，谥曰聃（耳外轮平而卷不曰聃）；固守