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西方思想史

一、名词解释

1、希腊七贤

按照柏拉图《普罗塔哥拉》篇中所列的名字，七贤应为泰勒斯、毕大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑和弥孙。七贤”都反对“极端”，对“适度”表示称赞，他们都试图调和城邦公民各阶层之间的矛盾，保持城邦的稳定与和谐。对法律的尊重也贯穿于“七贤”的箴言中。总的看来“，七贤”都比较注重法制，强调对法律的服从，包括执政者在内，他们已经质朴地开始认识到，人治不如法治，但却缺乏理论的阐述。这也许是由于他们的著作大都早已散失的缘故。黑格尔在《哲学史讲演录》中对“七贤”有很高的评价，说他们是一些“伟大人物”“，有天才的人”“、事业家”和“时代的政治家”。

2、德谟克利特

德谟克里特（约公元前460-370）是古希腊伟大的唯物主义者，原子论学说的创始人之一。在政治上，他是民主派的支持者。由于他博学卓识，在多方面的研究中都作出了杰出成就，马克思称他为：“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。

在政治观和社会历史观方面，他有许多焕发着天才光辉的见解，启迪人们的思考：

1、用朴素唯物主义的观点解释了人类的起源和发展，说明了社会、国家和法制的形成。

2、主张严刑峻罚。他认为，建立严格的法制是不得已的事情，但法制之外，应注重教育。

3、强调公益高于私利，国家高于个人。

4、支持民主政治，主张选举优秀的人物来管理国家。

5、主张发展生产，提倡过有节制的小康生活。

他最早用朴素的唯物主义的观点解释了社会、国家与法的起源，他论述了法制的必要性，正确分析了惩罚与教育的关系，他支持民主派，主张社会应当富裕，但个人生活应当节制，都很有见地，发人深思。但遗憾的是，他的多种著作大部分都已在历史的变迁中散失。他的思想在他生前便已经受到人们的推崇并得到广泛传播，并对后来的思想家产生了巨大的影响。希腊化时期的伊壁鸠鲁则不仅继承和发展了他的原子理论，也继承和发展了他的政治思想。

3、柏拉图

柏拉图（公元前427-347），柏拉图的著作十分丰富，在政治思想方面，有《理想国》、《政治家》和《法律篇》，其中最重要的是《理想国》。

《理想国》一书和柏拉图的其他著作一样，用对话体写成，书中假托苏格拉底与其他一些人讨论问题，通过讨论逐步阐明了自己的主张。

1、理念是万物的原型，真知的源泉，《理想国》的哲学基础。

2、理想国是一个正义的城邦。

3、哲学家担任国王的政体和其他政体形式。

柏拉图由哲学家担任国王进而引伸出五种政体的理论：

第一种，王制和贵族政制。

第二种，斯巴达政制和克里特政制。

第三种，寡头政制，即由少数富人掌权的政治制度。

第四种，民主政制。

第五种，僭主政制，这是一种最坏的政体，它从民主制发展而来，因为可怕的奴役，总是从随意的自由中产生的。

4、公产制度是一个国家最大的善。

5、教育是培养美德的途径。

《政治家》和《法律篇》则是柏拉图的晚年之作，文字质朴，思考深入并趋于务实，但《政治家》一书中的某些重要的思想观点，仍与《理想国》较为接近。

柏拉图的《政治家》仍未能完全摆脱《理想国》的贤人政治模式，仍认为知识高于法律，人治优于法治，只有在找不到理想的政治家掌握国家政权的情况下，才不得不承认有法可依的政体优于无法可依的政体。

柏拉图的政治学说不仅对他的学生亚里士多德产生了影响，而且对后来的罗马法学家、中世纪的奥古斯丁和阿奎那，以及近现代的西方政治思想都产生了深远的影响。

4、西塞罗

马尔库斯·杜利乌斯·西塞罗（公元前106-43），西塞罗不仅是一位杰出的政治活动家、演说家，而且是一位富有卓越才华的拉丁作家和政治法律思想家，他现今存留的著作中，除57篇演说辞和900封书信外，还有政治、法律、哲学著作《论国家》（又译《论共和国》）、《论法律》、《善与恶的定义》、《神性论》及《杜斯库兰的谈话》等。

现将他的法学政治思想归纳如下：

1、神是最高的主宰。伊壁鸠鲁的原子论不能解释神圣的永恒的幸福。

2、自然法是最高的理性，是自然的权力，是理智的人的精神，是衡量正义与非正义的标准。

3、国家产生于人类的契约。正义与非正义的标准不能由国家的法令和统治者的判决来确定。

4、人是理性的动物，人与人之间存在着理性的平等，人们应当平等地共享法律的正义，犯罪行为则应当毫无例外地受到法律的追究。

5、共和制是理想的政体，官吏应依法行使自己的权力，对官吏的权力必须加以限制。

西塞罗吸收了前人多种学派的观点（主要是斯多葛派，但也有柏拉图和伊壁鸠鲁的思想），他的著作大部分是对前人思想的阐发。西方学者认为，西塞罗的思想虽没有独创性，却并不因此显得不够重要。相反，他的著作内容丰富，许多论述，明白清晰，给人以极多的启迪。特别值得注意的是，他的思想打破了城邦政治学说的狭隘眼界，从世界不分民族的角度来看待理性和法律，并主张不分民族的完全平等