高考语文文言文阅读《史记孟尝君列传》《战国策齐策——孟尝君有舍人而弗悦》含答案.docx

高考语文文言文阅读《史记孟尝君列传》《战国策齐策——孟尝君有舍人而弗悦》含答案

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。

自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也富贵多士贫贱寡友事之固然也。君独不见夫朝趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。

（选自《史记孟尝君列传》）

材料二：

孟尝君有舍人而弗悦，逐之。鲁仲连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐之。

孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。”“君满意杀之乎？”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市喻。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。

（节选自《战国策·齐策》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

物之必至A也B富贵多C士D贫贱E寡F友G事之固H然也。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.质，古指一国为保证履行某种条约或诺言而派遣到对方国内作抵押的人，一般是国君的儿子、亲属或重臣。

B.相与，共同、一起。意思与《过秦论》“相与为一”的“相与”不同，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“相与”相同。

C.谢，指道歉。意思与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”相同，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”不同。

D.之，主谓之间取消句子独立性。用法和《陈涉世家》的“辍耕之垄上”、《石钟山记》的“石之铿然有声者”里的“之”都不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.苏代讲关于木偶人与土偶人的故事，旨在劝孟尝君不要前往秦国。孟尝君接受了建议，便取消了行程。

B.面对孟尝君复位后的盛怒，冯谖委婉劝谏，并真心祝愿他能恢复往日门客盈门的盛况，最终建议被接受。

C.孟尝君准备赶走一个讨厌的门客，鲁仲阐述了“尺有所短，寸有所长”的道理，最终使孟尝君收回成命。

D.两则材料内容都与孟尝君有关，既展现了策士出色的劝说技巧，也刻画了孟尝君从善如流的宽广的胸怀。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？

(2)今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。

14.鲁仲连、谭拾子二人在劝说孟尝君的方式上有何异同？请简要分析。（5分）

参考答案：

10.物之必至也，富贵多士，贫贱寡友，事之固然也

11-12CB

13.(1)如今的秦国如虎狼般凶残，您却要前往，若不能返回，难道不会被土偶人嘲笑吗？

(2)如今任用某人却无法胜任，便称其无能；教导某人却不见成效，便斥其愚笨。

14.劝说方式异同

相同点：

类比说理：均用日常现象,揭示人性规律。

逻辑归因：均强调“事理必然”。

不同点：

鲁仲连：通过寓言与历史人物的对比，强调“用人之长，容人之短”。

谭拾子：直接以市集趋利本质，揭示人情冷暖的客观现实。

总结：鲁仲连侧重辩证用人，谭拾子直指世态本质，但均以理性逻辑触动孟尝君反思。