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;导;“是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’。谁要知道某书是什么,它就告诉你这个什么……在需要读些古书的学生,这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。”;标;原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦。1898年11月22日出生于江苏省东海县,后移居江苏扬州。1920年毕业于北京大学,后来到清华大学任教。是我国新民主主义革命时期著名散文家、诗人、学者、民主战士。;标;;;标;仓颉造字说
传说,仓颉是黄帝的史官,拥有双瞳四目。据说他看到了地上的兽蹄儿、鸟爪儿留下的痕迹,才以此为灵感造起字来。;要想读懂国学经典书籍,就得得懂“小学”,也就是文字学。《说文解字》本身是一部文字学的典籍,同时也是一切古典的工具。东汉和帝时,许慎作的《说文解字》,是一部划时代的字书。他将历史经典和别的字书里的字,都搜罗这部书里,所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读古书,它是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。
《说文解字》一书收入了大量小篆和晚周文字,让后人可以追溯文字的本源。许慎还分析了偏旁,定出了部首。;造字“六书”之象形;造字“六书”之指事;造字“六书”之会意;造字“六书”之形声;字体演变过程;《周易》第二;八卦相传是伏羲氏画的,也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜,古时候的人们看见数字整齐而有变化,认为是神奇而有魔力的东西,比如说太极生两仪,两仪生四象就是一生二、二生四的意思。在太极八卦中,一横来表示阳,两横表示阴,分别配出八个卦,名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤,八卦之间两两组合就成了六十四卦,简而言之,八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书,就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。
;占卜与最初的《周易》
在古代,人们会去求签问卜,算命看相。
最早讲八卦的就是《周易》。
八卦的基础是根据一、二、三的数目,将整画断画排列组合起来,形成了里的六十四卦,用来代表吉凶。
当时的占卜官根据封爻辞的顺序编辑起来,便成了《周易》这本书。;;哲学化了的《周易》
战国末期,儒家受到道家、阴阳学家的影响,给《周易》的封爻辞做了新的解释,借着封爻辞发挥他们的哲学。
新的解释被保存了下来,便是所谓的《易传》。;《尚书》第三;《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”,有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”,就是遇到臣民不听话的时候,只要抬出上天和先祖来,自然一切解决。
在儒家所传的五经中,《尚书》残缺最多,因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因,在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本,也造就了西汉《尚书》“古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》便失传了,但三国时期出了一位孔安国又伪造了一部《古文尚书》,冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底识破。
;历史的出现、《尚书》的地位
《尚书》是中国最古的记言的历史,是中国第一部历史文献汇编。
记言历史:大部分照说的话写下来。
(商代、两周)
记事历史:化自称为他称,进行转述。
(战国时代开始);《尚书》的主要内容
《尚书》记录了虞、夏、商、周四代。
内容主要为:
1、诰(向大众宣布的号令)占绝大部分
2、誓(有关军事的内容)
3、命(君告臣的话);《今文尚书》的故事;《古文尚书》的故事;《诗经》第四;《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。后来有了文字,春秋时期各国的乐工(称“太师”)专门收集乐词及乐谱,用于宴会时演唱。内容涉及祭祖、宴客、乔迁、出兵、打猎等。太师们将唱本保留了下来,共三百多篇,称为“诗三百”。到了战国时代,贵族渐渐衰落,职业的乐工纷纷散走,乐谱就此失传,但是还有三百来篇唱词儿流传下来,便形成了《诗经》。
到了儒家这里,孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”,采取了断章取义的办法,用诗来讨论做学问做人的道理,成为儒家五经之一,主要作教化之用。而教化的方法,主要是建立在“六义”上,所谓的风、雅、颂、赋、比、兴。
;断章取义:
不管上下文的意义,只将一章中的一两句拉出来,就当前的环境,做政治的暗示。
孔子用“断章取义”的方法,以《诗经》为载体来讨论做学问及做人的道理。
示例:
如切如磋,如琢如磨。(治玉——做学问)
巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
(美女——作画——文化修养);诗经“六义”;三本
礼治
发展历程;《
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