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时间沈从文
一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切
，因为它改变一切。气候寒暑，草木枯荣，从生到死
，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一
个活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的
时间罢了。生前世界没有他，他是无意义和价值可言的
，活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义
和价值可言。
正仿佛多数的愚昧与少数的聪明，对生命下的
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结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年
”，因此都肯定生活，那么吃、喝、睡觉、吵架、恋爱
……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋
他，蛆虫来收拾他。
生命的意义解释的即如此单纯，“活下去、活着、
倒下、死了”，未免太可怕了。因此，次一等的聪明
，同次一等的愚，对生命的意义和价值找出第二种结
论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生
活，那么吃、喝、睡觉、吵架、恋爱……然而生活得失
取舍之间，到底就有了分歧，这分歧一看就明白的。大
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而言之，聪明要理解生活，愚蠢要习惯生活。聪明
以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追
求那个理想。愚蠢对习惯完全满意，安于现状，保证
习惯（在世俗观念上，这两种称呼常常相反，安于习
惯的被称为聪明，怀抱理想的却称愚蠢的家伙）。
两种即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的
打算，要从与之间寻找生存的意义和价值，即或择
业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条做画家，
同样想征服乐器音声做音乐家，同样想征服木石铜牙及
其他材料做雕刻家，甚至于同样想征服身行为做帝王
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，同样想征服心信仰做思想家或教主，一切结果都不
会相同。因此世界上有大诗，同时也就有蹩脚诗，
有伟大的革命家，同时也有虚伪的革命家。至于两种
目的不同，择业不同，那就更一目了然了。
看出生命的意义和价值，原来如此如此，却想在生
前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶
聪明，为却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、耶
稣，就是这种。这种或出世、或入世，或革命、或
复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很伟大。屈原
算得这种另外一格，历史上这种情况可并不多。可是
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每一时间或产生一个两个，就很像样子了。这种自然
也只能活个几十年，可是他的观念、他的意见、他的风
度、他的文章却可以活在类的记忆中几千年。一切
的生命都有时间的限制，这种的生命又似乎不大受这
种限制。
话说回来，万事万物需要时间证明，可是时间本身
却又像是个极其抽象的东西，从无一个说得明白时间
是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形、无声、
无色、无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事物
去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据
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