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驻马店市2024~2025学年度第一学期期末质量监测
高二语文试题
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写(涂)在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.单项选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答,若在试题上作答,则答案无效。
3.考试结束,监考教师将答题卡收回。
4.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在服饰境界的审美上,墨子、韩非子提出了一个重要的命题:取情以去貌,好质而恶饰。墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例,还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩非子也在《韩非子》中断言:“衣食美,则骄心生。”同时,在墨子的不少篇章中,都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”的奢靡生活,“为锦绣文采靡曼之衣,铸金以为钩,珠玉以为佩”。墨子认为,正是统治者的华衣美饰,造成了民众的“三巨患”——饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。或许是对墨子的认同与声援,韩非子也说“处其实不处华”。事实上,他们不仅批判统治者,也批判儒家所倡导的美饰的繁文缛节和礼乐仪式,在《墨子·非儒》中,墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”,并直接指责“孔某”(即孔子)“盛容修饰以蛊世”,贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。
(摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》)
材料二:
看到浩浩荡荡的秦兵马俑,相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》,它是秦国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨,作战舍生忘死,正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象,当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同?答案是否定的。春秋时期到秦灭六国,时间相差数百年,其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣,与子同裳”,结合时代,这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳,彼时打仗也要讲礼仪,军士也是贵族,他们穿着复杂的服饰登车作战。
战国至秦代,车兵衰落,步兵崛起,传统贵族的复杂服饰已无法适应步战,新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑,可以全方位看到秦军戎衣的几大特征:第一,戎衣为交领右衽的长襦(一部分为双层长襦,外层下摆位于膝盖之上),腰间皆以带钩固定,相对贴身,袖口较窄;第二,衣服下摆比一般曲裾袍短得多,只及膝盖,便于奔跑;第三,从视觉上看,戎衣比较厚实;第四,袍俑下身着裤,登方口履,而胫部或缠行縢,或套护腿,相当于后来步兵常用的绑腿,能提高步兵机动力。
秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来?大概是因为赵武灵王的改革太有名,长期以来,这种戎服都与胡服骑射产生联系,认为是赵国先改戎服为胡服,秦人见到又模仿,进而定义为“胡服”。事实上,这种嫁接无异于盲人摸象,脱离当时的大背景,结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人,服饰为交领、右衽、窄袖,下摆长度也和秦袍俑差不多,这件文物年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现,沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期,统治阶层人物尚未完全脱离劳动,为便于行动的衣式,从商周到春秋战国,沿用一千多年,而且社会下层始终穿着。值得一提的是,该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈从文在服饰上提出异议,后有学者孙机就银人发型进行考证,认为此为中原发型,非胡人形象。因此,就衣式而言,这种小短袖衣应是中原所固有,影响及羌戎,不应武断定义为“胡服”。
再者,赵武灵王大力倡导“胡服骑射”,既不是换件衣服这么简单,也非纯粹军事改革,而有更深层政治考量——释放信号,打消隔阂,以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提,再来看当时各国军事皆在变革,其一是车兵没落,步兵重新成为战场主力;其二是平民参与战争的比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式,而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生。同时,包括秦国在内的列国,都没有赵武灵王的政治需求,所以戎装衣式的改变,就是换件衣服这么简单,不需要再从赵国取经。
从衣制看,秦袍俑穿的更像是一种直裾袍,但在军戎服饰体系里,直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦,又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服,也与秦袍俑的戎服相似。值得注意的是,
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