《师说》课件统编版高一语文必修上册2.pptx

1.了解韩愈及文本背景。2.积累文中重要的实词、虚词和特殊句式，疏通文意。3.学习本文的对比论证法，梳理论证结构，训练思辨能力。二学习目标

师说韩愈

先来看看老师眼中的你们

那么你觉得从小到大老师在你心里是又怎样的存在呢？（没有玻璃心，请直言）你以后会选择当老师吗？为什么？你认为如果不跟着老师学习的话？自己看书做题自学可以吗？（可以说实话！）

为什么要有老师？为什么有人不喜欢老师，贬低老师？学生和老师应该是怎么样的关系？来看看韩愈怎么说~

韩愈(768——824)字退之，唐代河南河阳人(今河南孟县)。著名文学家，思想家。自谓“郡望昌黎”。世称韩昌黎，死后谥“文”,故又称“韩文公“。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。作者简介

师说关于“从师”的道理。“说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。韩愈《马说》周敦颐的《爱莲说》柳宗元《捕蛇者说》题解·师说你还学习过哪些题目中带有“说”的议论文章呢？

走进文本

圈出红色字，在听音频后标出它们的读音句读（）或不焉（）经传（）近谀（）老聃（）传道（）李蟠（）苌弘（）无少（）择师而教之（）作师说以贻()之

听读正音句读（）或不焉（）经传（）近谀（）老聃（）传道（）李蟠（）苌弘（）无少（）择师而教之（）dòufǒuzhuànyúdānchuánpánchángshàojiāoyí作师说以贻()之

阅读第一段，说说为什么韩愈认为古代求学的人一定有老师？老师的职能是什么？

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。通“授”传授承接连词表假设跟从代词，它们v，作为古：求学的人今：在学术上有所成就的人用来…的、凭它（他）来…的*今：表示因果关系的连词疑难疑问代词,谁,哪个。判断古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就最终不能解决。

老师一定是年纪比学生大的吗？什么样的人才是韩愈所认为的老师呢？

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无论跟随并且*今：表目的或结果的连词名词意动，以他为老师发语词哪里因此所+动词=名词，存在的地方。知道，懂得本来主谓之间,取独乎相当“于”,比。状后状后在我前面出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我也（应该）跟随（他），以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。

第一段围绕着哪一句中心论点展开的论述？写作逻辑是什么？本段是按照“要从师——师者职能是什么——为什么要从师——怎么样择师”的逻辑写作的。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

第1段小结提出中心论点：古之学者必有师。正面阐述道理1、老师的作用2、从师学习的必要性3、择师的态度和标准传道受业解惑人非生而知之者无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

阅读第二段，并思考在韩愈生存的背景，对待跟随老师学习这一件事的社会态度是怎么样的呢？是什么导致了圣人更加圣明，愚人更加愚昧?

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？尊师学习的风尚取独超出（一般人）尚且，还承接连词n→v,低于意动，以……为耻揣度语气副词，