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大道之行也礼记

比一比谁最棒1、《五经》是指（）（）（）（）（）。2、《礼记》儒家经典之一，共（）篇，大约是（）或（）儒家学者托名（）答问著作。3、大道，古代指（）。诗经尚书礼记易经春秋49战国末年秦汉之末孔子政治上的最高理想

朗读背诵课文（重）。01疏通文言语句，理解作者在文中所表达的思想感情(难)。02学习目标

听录音，读准字音选贤与能讲信修睦矜、寡、孤、独男有分货恶其弃于地也力恶其不出于身也jǔmùguānfènwùwù幼有所长zhǎng

疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，施行是公共、共有通“举”,选拔培养和睦因此只是以……为亲父母以……为子子女成长终其天年为社会效力

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。通“鳏”残废人供养职业女子出嫁憎恶因此、所以发生造反害人兴起大门这是理想社会奸邪之谋

翻译：天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长天下是人们公有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚养自己的子女。使老人能终其天年，中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。

4、货恶其弃于地也，不必藏于己5、力恶其不出于身也，不必为己。6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。对于货物，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。憎恶那些在公共劳动中不肯尽力的行为，却不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

整体感悟划分层次，概括层意。第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面货尽其用，人尽其力人人都能安居乐业人人都能受到全社会的关爱

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓

大同。”这一层是总结全文，指出“大同”社会与现实社会作对比。根据结构的梳理，理解性背诵全文。壹贰

选贤与能政治制度的本质：（）政治领袖的产生：（）社会氛围：（）物质上：关爱人人人不独（），不独（）老有所（），壮有所（），幼有所（）（）皆有所养安家立业：男有（），女有（）思想观念上：1）货，恶其（），不必（）2）力，恶其（），不必（）理想与现实对比：（）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（）而不闭。大道之行也是谓大同天下为公讲信修睦亲其亲子其子终用长矜、寡、孤、独、废疾者归分弃于地也藏于己不出于身也为己谋闭外户

治理“大同”社会的三个准则是什么？01“大同”社会的基本特征是什么？习题一02人人都能受到全社会的关爱03人人都能安居乐业04货尽其用，人尽其力05天下为公，选贤与能，讲信修睦。思考：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。小结

各抒己见本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?“世”的境界显然是根据“大同”社会的体制构思出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。孔子的“大同”理想激励着后代无数仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代历史上有哪些这样的进步思想家和社会改革家？谈谈他们的故事。如洪秀全、谭嗣同、康有为、孙中山等。010302