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2024-2025学年安徽省肥东第二中学高三第六次质量检查语文试题
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁,不要折暴、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字,完成各题。
1997年,美秀美术馆——由贝聿铭设计,开馆了。他以陶渊明的《桃花源记》为设计脚本,在两山之间建了一个长达200米的隧道,再通过一座120米的吊桥将美术馆的入口衔接起来。这座由悬臂桥梁、钢缆固定及桥柱斜拉方式组合而构成的吊桥映衬在蓝天苍翠间,被称为“映衬在自然景观之上的优雅艺术品”,是自然和建筑的杰出融合,所谓“欲穷其林,便得一山,山有小口,仿佛若有光”。
()人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行,人类创造了建筑,建筑反过来又影响了人。隐秘性、安全感、光线、适宜的高度、声音的穿透性……是现代人对建筑及室内空间的高层次需求。
在我们的一生中,建筑就像一个潜藏的模具,人生则如同流动的液体,由于模具不同,使得我们每个人被重新浇筑、冷却,从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓,这个过程被我们称为“生活方式”。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是
A.建筑与人类的关系不是深层次地相关,而是默转潜移地相互影响。
B.建筑与人类的关系总是深层次地相关,又潜移默化地相互影响。
C.人类与建筑的关系总是深层次地相关,又默转潜移地影响着建筑。
D.建筑与人类的关系总是深层次地相关,又潜移默化地受着它的影响。
2.下列各句中的破折号和文中“美秀美术馆——由贝聿铭设计”的破折号,作用相同的一项是
A.只有四叔且走而且高声的说:“不早不迟,偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”
B.在他身上你看不到廉价和粗糙——虽然在他年轻的时候,也疯狂地购买过劣质的外套。
C.一部华为发展史就是一部危机管理史——也是一部摸着石头过河的历史。
D.在本次丹寨“非遗”文创节中,有一件作品获得了特别奖——荣宝斋的“木版水印”。
3.文中划横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.我们每个人在模具中被重新冷却、浇筑,因而形成了带有不同模具形状的轮廓,我们将之称为“生活方式”。
B.我们每个人在模具中被重新浇筑、冷却,从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓,称之为“生活方式”。
C.我们每个人在模具中被重新冷却、浇筑,因而形成了带有模具形状的、不同的轮廓,我们将之称为“生活方式”。
D.我们每个人在模具中被重新浇筑、冷却,从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓,我们将之称为“生活方式”。
2、(题文)阅读下面一段文字,完成小题。
?“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点,也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在《老子指略》里说;“夫欲定物之本者,则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者,则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调,欲求圣人之道,不应停留在有形之“迹”上,而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此,“忘言得意”的实质,就是认识事物不要停留在迹象上,而要深入内部去把握其根本。就这方面而言,“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”,王弼认为要通过言象获得,而郭象不仅仅讲“寄言以出意”,还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种,都强调要充分发挥认识主体的能动作用,而“得意”之深浅,又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义,而且对中国传统文学艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外,喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人,则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。”
中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各有所得。即使是同一欣赏者,在不同的环境和心情下,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完全离开创作者的原意,体会出另一种新意来。
玄学的“忘言得意”论,无论在思维方式上,还是在文学艺术的欣赏上,都表现出一定的
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