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《诗经》第四

内容要点梳理

由来：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下

歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的

便是《诗经》。

发展历程：①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的

愿望、感谢、责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学

问做人的道理，孔子以后，《诗》三頁”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》都

说到“诗言志，“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄

《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。

诗序：《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎

建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是

“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”《小序》是毛氏两人

所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不

多给每篇诗确定了时代。

针对训练

一．填空。

1.诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。其中乐歌

的节奏更规律化些。

2.歌谣的节奏最主要的靠重叠，也叫复沓。

3.有了文字以后，大概是乐工将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。

4.春秋时的太师们保存下带着乐谱的唱本；唱词共有三百多篇，当时通称做“《诗》三百”。

5.“诗言志”是一句古话，“志”关联着政治或教化。

6.春秋时宴饮通行赋诗，当时都从诗篇里断章取义，即不管上下文的意义，只将一章中一两

句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责

难等等。

7.到了孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，孔子就按着借用的办法，用《诗》来讨论做学问做

人的道理。

8.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗

言志”，那个“志”便指教化而言。

9.解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断

句取义。

10.《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六

义”上。

11.郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每

篇诗确定了时代。

12.《大序》只解释了风雅颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形

容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。

13.比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。

14.完成表格。

请你仿照示例，结合《经典常谈》中《诗经第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗

言志”的育人作用。

原句原义教育意义

如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像做学问要精益求精。

锉平，好像雕琢,好像磨光；

将玉比人。

靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不①

了了之，没个结果。

它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可②

以用来琢磨玉器。

①为人做事要有头有尾，善始善终。②别人或者别人的意见能帮助自己改正缺点。

15.下面是你班三位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误，

请你找出并修改。

《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文“古文”，

还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。

小明

《大序》中解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴

是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“谲谏”，委婉讽刺叫“主