编版语文八年级上册第23课《〈孟子〉三章》课件.pptxVIP

《〈孟子〉三章》教学课件单击此处添加副标题

目录01《得道多助，失道寡助》02《富贵不能淫》03《生于忧患，死于安乐》04作业布置

《得道多助，失道寡助》章节副标题01

作者简介战国邹国人，名轲字子舆，儒家代表，继承孔子思想，被誉为亚圣。孟子生平《孟子》七篇，以对话体和雄辩著称，语言犀利，逻辑严密，对后世影响深远。孟子著作核心为仁政，提倡德治，主张减轻赋税，关注民生，发展民本思想。孟子思想

背景简介孟子游历诸国，主张仁政对抗战争，针对统治者忽视民心问题，强调“人和”关键。01战国乱局提出仁政理念，反对诸侯兼并，针对迷信武力的统治，警示“人和”决定国家存亡。02孟子思想

生字词学习指自然气候条件对事物的影响，如“天时不如地利”，强调其重要性。天时概念解析指地理形势带来的优势，如“三里之城，七里之郭”，说明其在军事防御中的作用。地利详细解释表示得到的支持或帮助很少，如“寡助之至，亲戚畔之”，暗示形势孤立。寡助含义通“叛”，表示背叛行为，如“攻亲戚之所畔”，用于描述反叛的情况。畔字特殊用法

原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

关键词句解析“道”与“人和”概念阐述类比推理强化观点举例论证说明论点结构分析仁政、正义即“道”，此“道”为得人心的关键，失道则失去民心的支持。通过天时→地利→人和的层次推进，强调人和（民心）在最终决策中的核心地位。以攻守城池为例，即使占据地利，若失人心，仍会失败；反之，得人心可弥补地利不足。以国土、国防与人心相比，论证民心向背比疆界、武力更重要，体现“人和”的决定性作用。

课文内容分析01结合攻守城案例，解析三者对胜利影响，突出“得道多助”核心。02通过古代战争实例，深入剖析“人和”在胜负中的关键作用。03从历史中汲取智慧，强调民心向背对国家治理的重要性。04探讨在当代社会，“人和”如何体现于国家发展与团队合作中。天时地利人和关系探讨案例分析：历史与现实交织“得道多助”治国理念古今对比：民心的重要性

《富贵不能淫》章节副标题02

背景简介面对景春的推崇，孟子提出“大丈夫”理念，强调道义至上，反驳权谋思想。孟子对抗纵横公孙衍、张仪倡导权谋，以权势为尊，引发社会风潮，孟子持批判态度。战国权谋思想

生字词学习指迷惑人心，使混乱。如“富贵不能淫”，意为富贵不能使其心智迷惑。淫（yín）解析指使屈服，不屈不挠。如“威武不能屈”，即任何武力威胁都不能使其屈服。屈（qū）词义讲解意为改变，常指改变志向。如“贫贱不能移”，表示贫贱不能改变人的决心。移（yí）含义说明指男子成年礼，行冠礼意味着男子进入成年。冠（guàn）礼介原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来时，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女