2025年辽宁省《人文科技常识》必刷100题试卷带解析【能力提升】.docxVIP

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2025年辽宁省《人文科技常识》必刷100题试卷带解析【能力提升】

第I部分单选题（50题）

1.秦朝为解决“天下散乱，莫之能一”的局面所采取的措施是（）。

【题目解析】本题主要考查秦朝针对“天下散乱，莫之能一”所采取的措施。“天下散乱，莫之能一”描述的是国家处于分裂、混乱的状态，缺乏统一的治理。秦朝为了解决这一问题，采取了一系列措施来加强中央集权和国家统一。君主专制主要是指国家政权的主宰和中央决策方式，强调君主个人对国家权力的高度集中，它侧重于政治体制中皇权的独尊地位，并非直接针对国家分裂状态进行治理的关键举措，不能有效解决地方割据等导致“天下散乱”的问题。分封制是周朝实行的政治制度，周天子将土地和人民分封给诸侯，诸侯在封国内享有较大的自主权，随着时间推移，容易形成地方割据势力，加剧国家的分裂和混乱，秦朝正是吸取了周朝分封制导致天下大乱的教训，并未继续采用该制度。郡县制是秦朝在地方推行的行政制度，秦始皇在统一六国后，在全国范围内废除分封制，实行郡县制。郡守和县令由皇帝直接任免，不得世袭，这使得中央政府能够有效地控制地方，加强了中央集权，有利于消除地方割据势力，解决“天下散乱，莫之能一”的局面，实现国家的统一和稳定。三公九卿制是秦朝在中央建立的官僚制度，三公九卿分工明确，各司其职，主要是为了辅佐皇帝处理全国政务，加强君主专制统治，侧重于中央政权的组织架构，对解决地方分裂、实现国家统一的直接作用不明显。综上，秦朝针对“天下散乱，莫之能一”所采取的措施是郡县制。

A:分封制

B:郡县制

C:君主专制

D:三公九卿制

答案：C

2.“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自（）。

【题目解析】该题考查“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”这句话的出处。我们需要对各选项涉及的典籍进行分析。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，其内容以历史人物和事件为主，并未有“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的记载。《汉书》由东汉史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，主要记述了上起西汉的汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，也没有出现该句内容。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，南朝宋时期的历史学家范晔编撰。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自《后汉书·列女传·乐羊子妻》，该句体现了做人应有骨气和操守，不接受不正当的东西。《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著，以儒、道思想为主，兼收墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，也没有这句话。所以“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自《后汉书》。

A:《后汉书》

B:《汉书》

C:《吕氏春秋》

D:《史记》

答案：A

3.孟子认为人有“四端”，下列选项中表述正确的（）。

【题目解析】本题主要考查对孟子“四端”学说的理解。孟子认为人有“四端”，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。对于“恻隐之心”，这是“仁之端”，而非“义之端”；“羞恶之心”是“义之端”，并非“仁之端”；“辞让之心”对应“礼之端”，该表述正确；“是非之心”是“智之端”，并非“信之法”。综上，答案是“辞让之心，礼之端”表述正确。

A:恻隐之心，义之端

B:辞让之心，礼之端

C:羞恶之心，仁之端

D:是非之心，信之法

答案：B

4.鲁迅先生在哪部著作中运用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙述了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一系列生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击？（）

【题目解析】该题考查对鲁迅著作特点及内容的了解。题目描述的是一部采用夹叙夹议方法，以青少年时代生活经历为线索，叙写从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外生活经历，抒发对往昔亲友和师长怀念之情，同时对旧势力、旧文化进行嘲讽和抨击的著作。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，多以回忆青少年时期生活经历为线索，通过夹叙夹议的方式，真实生动地记录了他从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的生活经历，其中既有对往昔亲友和师长的怀念，也有对旧势力、旧文化的嘲讽和抨击，符合题目描述。《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，通过狂人的视角揭示了封建礼教“吃人”的本质。《彷徨》是鲁迅的短篇小说集，收录了其1924年至1925年所作的11篇小说，作品表达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神，同时也反映了作者在探索革命道路过程中的