人教版选修《中国文化经典研读》第四单元大学课件(共148张PPT)（含音频+视频）.pptVIP

第五段的观点是什么？齐家是治国的前提齐家以孝悌仁慈，理同事君使民治国正面论述家仁国仁家让国让，人贪戾家未齐则国乱演绎推理尧舜齐家治民以仁，桀纣不能齐家治民以暴正反事例讲恕道，正人先正己，己善而求人善，己无恶则可责人之恶。第五段的观点是什么？齐家是治国的前提齐家以孝悌仁慈，理同事君使民治国正面论述家仁国仁家让国让，人贪戾家未齐则国乱演绎推理尧舜齐家治民以仁，桀纣不能齐家治民以暴正反事例讲恕道，正人先正己，己善而求人善，己无恶则可责人之恶。正反结合论述【读解】国家，仅从语词关系来看，国和家的关系就是如此血肉相连，密不可分；尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代，家是一个小小的王国，家长就是它的国王；国是一个大大的家，国王就是它的家长。因此，无论是国王还是家（族）长都有生杀予夺的至高权力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家；也正因为如此，我们才能理解，“治国必先齐其家”。不过，进入现代社会，情况已发生了极大变化：一方面，国已不允许实行家长制，另一方面，家已大大地民主化。”不仅君君、臣臣、父父、子子的规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐衰微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是不难见到了，比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些当政官员的公子以身试法等等。这类事情屡见不鲜，很是令人深思。从另一方面来看，《大学》的这一章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。……这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；也是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。第六段分析：所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。……道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。译文：第六段的观点是什么？治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国得到老百姓道义上的拥护。治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国得到老百姓道义上的拥护。关键是什么治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国得到老百姓道义上的拥护。关键是什么慎乎德，即在道德上谨小慎微。治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国得到老百姓道义上的拥护。关键是什么慎乎德，即在道德上谨小慎微。为什么要慎德治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国得到老百姓道义上的拥护。关键是什么慎乎德，即在道德上谨小慎微。为什么要慎德有德则有人有土有财有用。治国是平天下的前提第六段的观点是什么？如何治国君上成为君子，老老长长恤孤则民孝悌不背，则国治矣。为什么这样治国得到老百姓道义上的拥护。关键是什么慎乎德，即在道德上谨小慎微。为什么要慎德有德则有人有土有财有用。治国是平天下的前提道理论证层层递进第六段的观点是什么？【读解】这是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容：一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财末。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题:国不以利为利,以义为利。