湖南省岳阳市岳阳县2022-2023学年高一下学期语文期末考试试卷（含答案）.pdfVIP

湖南省岳阳市岳阳县2022-2023学年高一下学期语文期末考试试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

“”“”“”“”

为了更好地说清楚群己界限如何划分，即私的问题，费孝通以西洋社会之捆柴式团体格局为镜

“”“”“”“

像，形象地刻画出了推出来的中国社会结构之水波纹式的差序格局：我们的格局不是一捆一捆扎清

楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去

”“‘’

的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。它以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联

系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，

”

愈推愈远，也愈推愈薄。

“”“”

这里，费孝通用到了一个动感很强的推字。事实上，在讨论儒家文化与中国社会结构时，用到推

1936“”

字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦年在谈到中国社会的个人与群体关系时就用到了这个推字，

“”“”

他指出，个人和群体之间是一种推广与扩充的关系，也就是从修身始，经过齐家治国，而后达于平治天

“”“

下。再如，余英时谈论中国儒家文化特点时同样用到了推字，他认为，儒家文化具有两个层次，即为仁

”“”

由己和人伦秩序，它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人，它是从个人这一中心自然地推扩出

“”

来的。应该说，这个推字在儒家文化传统的人伦秩序中处于核心地位。

“”“”“”“”“”

既然差序格局是推出来的，那么，它是如何推出来的？也就是说，是什么推动了那颗石子形

“”“

成了一圈圈的愈远愈薄的水波纹式的中国社会结构？对于这一问题，有学者认为它是以家庭为核心的血

”“”

缘关系以及由血缘关系的投影形成的地缘关系，对此我们并不苟同。因为，费孝通说得非常清楚，在我

“”

们传统社会里，人和人之间关系形成的纲纪是伦，这也是社会结构的架格，这个架格是不变的，变的只是

“”

利用这架格所做的事。比如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变化而变化，但是其背后的那个伦

“”

是不变的。《中庸》里之所以把五伦作为天下之达道，是因为社会结构里的己到天下是一圈一圈推出去的。

“”“”“”

也就是从己到家、从家到国、从国到天下的一条通路。因此，我们认为真正推动那颗石子的是伦常。

“”“”“”“”

也正是