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【高考作文导写】“礼中蕴理,理中含礼”二元主题作文导写——作文解析、立意指导、参考范文
真题呈现
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)?
乡土中国讲“礼”,现代中国论“理”。但传统礼中蕴理,当下理中含礼。?
对此你有怎样的思考和认识?请写一篇文章,谈谈你的看法。?
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
审题立意
一、审题关键
1、二元关系:把握“礼”与“理”的辩证关系,避免割裂式讨论。需揭示传统礼治中蕴含的理性基因(如社会治理逻辑),现代法治中包含的人文温度(如公序良俗)。
2、时空维度:需在农耕文明到现代社会的纵向维度中展开,体现文明演进规律。如周代乡饮酒礼与当代社区公约的对照。
3、价值指向:突出中华文明兼容并蓄的特质,强调传统与现代的融合共生,而非对立取代。可结合乡村振兴、基层治理等现实话题。
二、立意选择
1、礼理同源说:从《周易》“观乎人文以化成天下”切入,论证礼是理的人格化表达,理是礼的规律化凝练。
2、文明演进论:以“青铜鼎—活字印刷—民法典”为脉络,展现从仪式规范到制度理性的转化过程。
3、实践智慧观:结合“枫桥经验”等当代治理案例,阐释情、理、法融合的东方智慧。
(枫桥经验是指20世纪60年代初,浙江省绍兴市诸暨县枫桥镇干部群众创造了“发动和依靠群众,坚持矛盾不上交,就地解决。实现捕人少,治安好”的“枫桥经验”,为此,1963年毛泽东同志就曾亲笔批示“要各地仿效,经过试点,推广去做”。
“枫桥经验”由此成为全国政法战线一个脍炙人口的典型。之后,“枫桥经验”得到不断发展,形成了具有鲜明时代特色的“党政动手,依靠群众,预防纠纷,化解矛盾,维护稳定,促进发展”的枫桥新经验,成为新时期把党的群众路线坚持好,贯彻好的典范。)
三、结构建议
1、对称标题:如《礼序承千载,理律贯古今》《青铜镌礼韵,法典铸理章》
标题示例:
《承礼以立世,循理以致远》:上联“承礼以立世”强调传承传统礼仪道德作为安身立命之基,下联“循理以致远”凸显遵循科学理性规律作为行稳致远之道,虚实相映,体现古今智慧的辩证统一。
《礼润心壤,理明征途》:以“礼”为润泽心灵的传统养分(“润心壤”),以“理”为照亮前路的现代灯塔(“明征途”),用比喻手法构建对仗,既含道德滋养的温情,又显理性指引的力量。
《守礼以固本,尚理以开新》:“守礼”与“尚理”形成古今态度的呼应,“固本”强调传统道德的根基作用,“开新”突出理性思维的创新价值,平仄相谐,展现“守正”与“创新”的辩证关系。
《融礼于行,汇理于思》:“融礼于行”聚焦传统礼仪在实践中的内化,“汇理于思”侧重科学理性在认知中的升华,动词“融”与“汇”强化二者的融合性,体现知行合一的哲学内涵。
《礼筑文明之基,理引时代之光》:以“礼”为文明大厦的基石(“筑基”),以“理”为时代前行的光源(“引光”),名词短语对仗工整,既立足历史厚重感,又彰显现代理性的引领作用,兼具气势与深度。
2、分论点设计:
-历史维度:礼法合治的传统智慧(《唐律疏议》礼法互注)
-现实维度:德法共治的当代实践(社会主义核心价值观)
-未来维度:数字时代的文明新态(区块链技术与乡约精神)
3、例证储备:
-古代:孔子“克己复礼”包含自我规训的理性,朱熹“天理即礼”的哲学思辨
-现代:《民法典》第1043条对家风建设的规范,杭州“武林大妈”调解制度
(2016年,在护航G20杭州峰会的大背景下,“武林大妈”平安志愿者队伍,声名鹊起,成为浙江省创新基层社会治理的一张“金字招牌”。
如今,在浙江,“武林大妈”群体作为当地打通基层社会治理“最后一公里”的缩影,不断拓宽“最多跑一地”改革的深度与厚度,将有望为当下“转型期”的基层治理带来制度变革的探索意义。)
-中外对比:英美判例法的经验理性与《大明律》的情理法平衡
四、避坑指南
1、避免概念混淆:区分“礼”(仪式/伦理规范)与“理”(客观规律/制度理性)的本质差异。
2、警惕文化虚无:不可全盘否定传统礼治,如忽视“乡约”对基层自治的积极意义。
3、规避空泛论述:需具体化“理中含礼”的表现,如司法调解中的“背对背”沟通艺术。
(“背对背”:不用当事人双方见面,法官通过电话“背对背”进行调解,让被告主动履行,原告撤回起诉,不仅做到了案结事了,还让双方当事人心服口服。)
五、提分策略
1、意象构建:用“榫卯结构”比喻礼理交融,以“双螺旋DNA”类比文明基因传承。
2、文献加持:引用费孝通“差序格局”理论,或黄宗智“第三领域”学说增强学理性。
(“第三领域”是黄宗智教授在其学术研究中提出的一个重要概念,主要用来描述和分析中国法律制度中官方审判与民间调解之间的中间地带。这一概念主要用于描述和分析中国法律制度中官方审判与民间调解之间的中间地带
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