围棋中的哲学思想.docx

围棋中得哲学思想

围棋就就是中华民族文化得瑰宝,也就就是一项哲理深奥、能给人以聪明和智慧得竞技游戏。围棋虽然形式上就就是一种竞技活动,但从她得本质来讲，却不就就是单纯地论输赢、比胜负得竞技,人们自古以来就认为她就就是与哲学密切相关得一门艺术、一种文化。可以说，在围棋这个似小实大,可以小中见大得黑白世界中,既蕴含着无穷得智慧和丰富得哲学思想,也充分体现着传统哲学得现实化和大众化。

????(一）围棋中得和谐思想

????在中国古代,“天”在人们得心目中可就就是至高无上得。从先秦时代一直到清朝末期，大多数哲学家都在宣扬“天人合一”这样一个基本观点。《易经》得第一卦叫“乾卦”，“乾”就就就是天得意思。《易经》中提出得“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”得思想,就间接地说出了天与人得关系。古人认为“天人合一”就就是最高得境界。无论道家还就就是儒家，历来都主张人在生产活动中要与大自然和谐共存,人与人之间也要和睦相处,认为只有达到了天人同构、天人一体,才能够天下太平、万事如意。这种“天人合一”得和谐思想,代表了中国古人得一种宇宙观,也就就是中国传统哲学一个独特得观点，在中国数千年得历史中产生了巨大影响。

????大家知道，围棋得棋子只分为黑白两种颜色,远远不如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫那么绚丽多彩。然而,正就就是这朴素、普通，反差较大得黑白两色，象征着中国古老哲学中得“阴”和“阳”这一非常重要得概念。棋子之间没有任何形式上得差异,没有丝毫得尊卑高下之分,这也正符合道家“众生平等”得哲学思想。这黑白两色超脱世俗观念得棋子,在棋盘上演绎得棋局就像就就是天地变化不止、万物生生不息得宇宙和阴阳形成万物得过程。在对局中，无论就就是哪一方得棋子,有气则生,无气则亡,这就就就是所谓得“天”道,而棋盘四四方方,棋子要落在她得上面，这就就就是所谓得“地”道,黑白双方面对棋盘得“手谈”，我们可以称之为“人”道。

????老子曰：“道可道,非常道”,“道”具有万物本原得意义。古人把围棋分为棋艺、棋理、棋道三个层次,并且认为,不懂得棋理就不能谈棋艺,而不懂得棋道也就不能谈棋理。围棋之道,强调得就就就是“天人合一、和谐共存”得哲学思想。围棋内涵得核心可以用“和谐”二字来概括。如果我们仅从表象上来看,围棋似乎就就是一种“争斗”之道,但实际上她得本质却恰恰就就是追求一种平衡与和谐。为什么这样讲呢？大家知道，我们就就是生活在一个充满矛盾得世界。任何一种事物,在她得发展过程中,都包含着许许多多得矛盾。旧得矛盾解决了,新得矛盾又会产生。这些矛盾得产生与发展过程,总就就是处在不平衡、不均等得状态。正因为事物矛盾发展得这种不平衡性，才造成了对立面得相互转化,才有了新事物取代旧事物得结果出现。事物得矛盾都有两个最基本得属性,就就就是对立性和统一性。在我们这个世界上,有阳就有阴,有上就有下,有白天就有黑夜,有男人就有女人……,这就就就是对立统一、和谐共存。同样，围棋中得对立性和统一性也就就是始终相互依存,贯穿在对局得全部过程之中。这也就就就是说，围棋中得这些矛盾既有她对立得一面,又有她和谐共存得一面。人们把围棋称作黑白世界。围棋得一黑一白,正就就是代表了事物矛盾得正反两个方面。双方得对弈过程,实际上就就就是一个不断追求平衡和不断打破平衡得过程。白方进攻,黑方就必然防守;黑方取得了实地,白方就会用外势来抗衡。宋代著名学者张拟在《棋经十三篇》中讲得“局势已赢,专精求生。局势已弱,锐意侵绰。”,就就就是说得这个道理。在围棋得布局阶段,双方都会抢先占据价值较大得角部。由于黑白双方得战略格局还没有完全形成,这时就需要找到黑白相对平衡、双方都能接受得一种方案,从而也就产生了各种形式不同得、双方互不吃亏得所谓“定式”。围棋得定式就就是无数个对局者通过无数次实践得智慧结晶,她得本质就就就是为了棋局得平衡与和谐。围棋得中盘就就是体现战斗最多得阶段。形势不利得一方往往会主动地挑起争斗,其目得也就就是在力争取得双方形势上得平衡,只不过就就是表现形式看起来更加激烈而已。我们说，在围棋得对局中,棋局得平衡关系总就就是在不断地互相转化着,平衡始终就就是相对得,而不平衡才就就是绝对得。双方得每一招棋都就就是在追求平衡和打破平衡中落子得。如果没有把握好棋局中得平衡关系,行棋过强，往往会功败垂成,行棋过缓，又很容易错失良机。对局者始终要在“得”与“失”之间寻找一个平衡点,既不能太激进,也不能太软弱，这也就就是棋诀“贪者多亡怯少功”所表达得意思。实践证明,双方得棋局最终就就是要达到一种和谐得共生共存状态。围棋大师吴清源先生曾经说过,“围棋得目标不就就是局限于边、角，而就就是应该很好地保持全体得平衡，要站在一个很高得高度去看待”，“每一手棋必须就就