2025年福建省《人文科技常识》必刷100题试卷带解析及参考答案（培优）.docxVIP

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2025年福建省《人文科技常识》必刷100题试卷带解析及参考答案（培优）

第I部分单选题（50题）

1.“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”一语出自（）。

【题目解析】该题主要考查对名言出处的了解。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”意思是玉石可以被摔碎，但不能改变它洁白的本质；竹子可以被焚烧，但不能毁掉它的气节。这句话体现了坚守高尚品格、不屈服于压力的精神。苏轼是北宋时期著名文学家、书画家等，其文学风格豪放洒脱，代表作品有《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·赤壁怀古》等，他的作品中并无此句。司马迁是西汉史学家、文学家、思想家，以撰写《史记》而闻名，《史记》是中国第一部纪传体通史，该句并非出自他处。此句出自《三国演义》，是关羽所说，关羽以忠义和刚正不阿著称，这句话很好地体现了他的气节，所以此句是符合关羽的人物形象和性格特点的。欧阳修是北宋政治家、文学家，领导了北宋诗文革新运动，有《醉翁亭记》等代表作，此句也并非他所说。综上，答案是关羽。

A:苏轼

B:司马迁

C:欧阳修

D:关羽

答案：D

2.商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

【题目解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

A:强化君主专制

B:宣扬道德教化

C:塑造政治认同

D:否定“君权神授”

答案：C

3.下列成语反映了同一种人际关系的一组是（）。

【题目解析】本题主要考查对成语所反映人际关系的理解。琴瑟和鸣原指琴瑟合奏，声音和谐，多比喻夫妻关系融洽；破镜重圆比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。二者都反映了夫妻关系，属于同一种人际关系。负荆请罪是指背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪，体现的是朋友之间或同事之间的一种知错能改、相互谅解的关系；载舟覆舟是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船航行也能将其推翻，反映的是统治者与百姓之间的关系。二者所反映的人际关系不同。结草衔环是指感恩报德，至死不忘；青梅竹马形容男女儿童之间两小无猜的情状。结草衔环体现的是一种感恩的人际关系，青梅竹马体现的是童年时期的男女关系。二者所反映的人际关系不同。相濡以沫原指泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润，后用来比喻同处困境，相互救助，多形容夫妻之间；舐犊情深是指母牛舔小牛表现对它爱护，比喻对子女的疼爱。相濡以沫反映的是夫妻关系，舐犊情深反映的是父母与子女的关系。二者所反映的人际关系不同。综上，答案是成语“琴瑟和鸣”与“破镜重圆”反映了同一种人际关系。

A:相濡以沫舐犊情深

B:结草衔环青梅竹马

C:负荆请罪载舟覆舟

D:琴瑟和鸣破镜重圆

答案：D

4.“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”这段话出自（）。

【题目解析】该题考查对经典古文出处的了解。题干中所给文段表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情怀。《隆中对》主要是诸葛亮为刘备分析天下形势并提出战略规划的内容，与题干文段所表达的思想和内容均不相关。《滕王阁序》是王勃创作的骈文名篇，文中主要描绘了滕王阁的壮丽景色，抒发了个人怀才不遇的情感，并非题干文段的出处。《登鹳雀楼》是一首五言绝句，描绘了登高望远的情景，激励人们积极进取，与题干文段也不匹配。《岳阳楼记》是范仲淹的经典作品，文中通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，与题干文段内容相符，所以这段话出自