春秋战国时期的政治、经济、文化+课件-高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptxVIP

第2讲春秋战国的政治、经济、文化

时空定位春秋奴隶社会瓦解战国封建社会形成前770年周平王东迁前475年前221年

春秋战国（前770年-前476年-前221年）社会转型期（1）政治：①礼崩乐坏：分封制、宗法制、井田制逐渐瓦解；②权力下移：周王室衰微，不断受到诸侯挑战；③制度革新：变法运动。废分封，设郡县；废除世卿世禄制，中央控制官员任免权（官僚政治形成）；中央集权制度的雏形开始出现；④阶级变动：奴隶主贵族没落，新兴地主阶级兴起，士阶层活跃。（2）经济：铁犁牛耕使用，生产力提高，井田制崩溃，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；私商兴起，“工商食官”的格局被打破；重农抑商政策的提出。（3）民族：民族交融，华夏认同观念增强，奠定了统一多民族国家的基础。（4）文化：私学兴起，学术下移，“百家争鸣”。阶段特征

重点突破1.礼崩乐坏：P9-10考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 ()A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩溃C.等级制度的颠覆 D.礼乐制度的破坏

D西周初期，周公制礼作乐，形成了严格贯彻宗法等级制，分别亲疏、贵贱、尊卑、上下的礼仪体系。春秋时期，随着王室衰微,出现了礼崩乐坏的局面。表现：①僭越。②篡弑。臣弑君，子弑父的事件在春秋时期不断发生。③礼仪废弛或被践踏。宗庙、祭祀、朝聘、征伐、政令等失去原来秩序，出现混乱状态。权力下移：礼乐征伐自天子出→礼乐征伐自诸侯出→礼乐征伐自大夫出

2.民族融合、华夏认同P10重点突破

3.铁犁牛耕、土地私有制、小农经济P11《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说:一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人,耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加 ()A.导致畜力与铁制农具的使用B.抑制了手工业和商业的发展C.促进了个体小农经济的形成D.阻碍了大土地所有制的成长

铁犁牛耕的使用→生产力提高→公田渐废、私田兴起→土地私有制确立→以家庭为单位的小农经济兴起。C重点突破

4.变法运动——商鞅变法P11-12目的：诸侯争霸，为了富国强兵内容：经济政治社会①重农抑商，奖励耕织；②“废井田”开阡陌，授田于百姓。①奖励军功，剥夺和限制贵族特权；②推行县制，县的主要官员由君主任免。①强制大家庭拆散为个体小家庭；②在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。影响：提高农民生产积极性，确立土地私有制，促进小农经济发展。提高军队战斗力，军事实力增强；加强了中央集权。加强对地方控制、稳定社会秩序；有利于国家征收赋税和征发徭役。重点突破

5.重农抑商重点突破历程：秦国商鞅首倡，历代沿用。（两头紧，中间松）主要内容：农本商末、限制商人、官营政策等。意义：前期促进了小农经济的发展，巩固了封建统治，但后期阻碍了商品经济的发展和中国社会的转型。6.官僚政治形成于战国时期，秦朝郡县制标志着官僚政治取代贵族政治。官僚制度有严格的职务分工，职权分明，有职则有权，离职则无权，当官实际上成为一种职业，是君主专制中央集权的产物。

重点突破春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现（）A．源于对理想社会秩序的追求???????B．反映了血缘继承关系的崩溃C．是持续探索自然世界的结果???????D．有利于华夏认同观念的发展A7.百家争鸣背景：①政治：战争频繁，诸侯争霸；统治者争相招揽人才；②经济：铁犁牛耕，社会经济的发展；③阶级：士阶层的兴起；地主阶级的兴起；④文化：私学兴起，文化下移认识：一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映百家争鸣的实质是”救世“方案之争，是统一后国家该用何治理方法之争。

7.百家争鸣重点突破派别时期代表思想主张儒家?春秋孔子仁、礼（等级）、德治、有教无类、编订六经、中庸、人性相近。战国孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性恶，主张隆礼重法道家春秋老子“道”、天人合一、朴素的辩证法、无为而治、小国寡民。战国庄子逍遥自由阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论墨家墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”（代表下层平民利益）法家韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民体现了中央集权的政治思想

政局大动荡：列国纷争（春秋五霸、三家分晋、田氏代齐、战国七雄）民族大融合：华夷之辨→华夏认同经济