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2020年7月海南大学学报人文社会科学版Jul.2020

第38卷第4期HumanitiesSociaSciencesjournaofHainanUniversityVol.38No.4

市民社会对福斯塔夫骑士主体性的消解

廖金罗

(中南大学外国语学院，湖南长沙410083)

［摘要］中世纪后期，从封建生产方式中游离出来的骑士在进入资本主义生产方式时面临困境:一方

面,他们的思维和行动受到封建骑士生产方式建构的骑士主体性的影响；另一方面，他们因为无法参与到资

本主义财富生产过程，因而无法获得生存需要的物质资料,不得不依靠不法手段获得物质财富。尽管经历着

价值理性和工具理性以及灵魂和肉体之间的矛盾，福斯塔夫获取生存资料的方式和人们对他作为骑士和新

教教徒的文化期待之间仍存在差距。之所以如此，是因为骑士精神和新教伦理对福斯塔夫的制约作用无法

抵制物质财富对他的吸引力。因此，福斯塔夫一方面利用一切机会获得物质财富；另一方面通过幽默、智慧

和俏皮等消解个人和社会以及人之所是和人不得不成为其所不是之间的尖锐对立。《亨利四世》通过一系列

情境揭示了社会变革时期福斯塔夫如何消解自身和社会之间的对立以及市民社会如何消除封建骑士生产

方式建构的骑士主体性的过程。

［关键词］骑士生产方式;骑士主体性;市民社会;主体性消解

［中图分类号］1750-57［文献标志码］A［文章编号］1004-1710(2020)04-0120-09

约翰•福斯塔夫被安德鲁•布拉德雷(AndrewCeciBradley,1851—1935)认为是《亨利四世》中“最具魅

力的角色”©，被哈罗德•布鲁姆(HaroldBloom,1930-20⑼认为是为莎翁所塑造的“最为复杂的角色之

一”②。福斯塔夫之所以是一个不和谐矛盾的统一体，是因为塑造他的主体性的力量经历着变化。福斯塔夫

不得不在现实社会中挣扎，却又无法完全适应新的社会环境。福斯塔夫在现实生活中获取物质财富的手段

和社会对他作为骑士和新教教徒的期待之间存在巨大差异。因此，福斯塔夫只能用幽默、俏皮和智慧化解

个体和社会以及个体精神世界和社会价值体系之间的对立。作为一个艺术形象，福斯塔夫的魅力就在于他

的“复杂性”，这一艺术形象揭示了人的主体性意识和真实生存状况之间的巨大差异以及在历史变革时代

人的主体性建构的荒唐性和滑稽性。

、主体性和生产方式

人是什么？古希腊时期，人被认为是宇宙有机整体的一部分。中世纪时，人被认为是上帝的作品。到十

九世纪中期，人开始被认为是从古猿进化而来的动物。迄今为止，尽管还存在挑战，査理士•达尔文(Charles

RobertDarwin,1809-1882)提出的生物进化论是人类普遍接受的关于人的起源的理论。然而，人的主体性

是什么？关于这一个问题，迄今为止，并没有共识。

劳动和人的主体性意识(一)

十七世纪，笛卡尔(ReneDescartes,1596—1650)开起近代理性主体性的先河。1844年，马克思(Kar

Marx,1818-1883)认为，被对象性的、自觉的和创造性的劳动从动物界分开之，人开始有了自己的主体

性意识。人的主体性意识在最初阶段仍然带有动物的性质。人作为生命有机体的“自我意识”和人在对象化

的、自觉的和创造性的劳动过程中获得的作为对象的“自我意识”之间的界线比较模糊。人的对象化劳动已

［收稿日期］2019-09-06

［作者简介］廖金罗(1967-),男，湖南湘阴人，中南大学外国语学院2016级博士研究生，副教授，主要从事英美文学

和西方哲学研究。

①AndrewCeci,Bradley,aTheRejectionofFalstaff,NewYork:EnguinGroups.1988.

②HaroldB