高一语文（统编版必修上册）精品课件：《师说》.pptVIP

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：以……为师，意动。郯子之徒，其贤不及孔子徒：类，辈。贤：道德、学问、才能。*师说韩愈导入：《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代文学大家韩愈就以一篇《师说》流传千古。学习目标:语言建构与运用：了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。思维发展与提升： 积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。审美鉴赏与创造：掌握文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。二、作者及古文运动1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。古文运动的倡导者

韩愈2、古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。古文运动的主将

柳宗元2、唐宋八大散文家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩解题师说说:是一种议论文体一般陈述自己对某事物的见解。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说…的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理，者，辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。（今）表因果关系的连词。“……者，……也”是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用来‥‥‥的东西”。这里是：“用来‥‥‥的”文言知识积累（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。古今异义（古）道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑而不从师，其为惑也，终不解矣从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；乎：介词，在。闻：知道，懂得。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以……为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚下：低，形容词。耻：意动，“以……为耻”。圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。愚：与圣的用法一样。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。其皆出于此乎？其：疑问副词，难道；此：介词，从。爱其子，择师而教之其：代词，他的；此：连词，表顺承关系。之：代词，代童子。习：学习。句读：句中停顿的语气所在。彼童子之师，授之书习其句读者于其身也，则耻师焉，惑矣。其：代词，自己