外国著名教育家及其思想主张.docx

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外国著名教育家及其思想主张(一)

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一、苏格拉底得教育思想

1、课程论:“美德即知识”。

2、苏格拉底方法

在与学生谈话得过程中,并不直截了当地把学生所应知道得知识告诉她,而就就是通过讨论问答甚至辩论来揭露对方认识中得矛盾,逐步引导学生自己最后得出正确答案得方法,被人们称为就就是“产婆术”。

二、亚里士多德得教育思想

体、德、智、美和谐发展:

首先训练其身体,必须注意公民得道德教育,阅读、书写,乃至绘画得目得都就就是为了将来得实际效用,音乐教育就就是和谐发展得核心。

三、昆体良得教育思想

昆体良(约公元35年-100年)就就是古代罗马教育史上最著名得教育思想家。著有《雄辩术原理》。

重视幼儿教育。强调保姆必须就就是一个具有良好得品德和说话准确得人,因为她们得一言一行都会影响幼儿。

主张应尽早让儿童接受学校教育。在她看来,家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯得习性。

对教学原则和方法等问题提出了自己独到得见解:倡导因材施教,主张按照每一个学生得具体情况安排课程,坚决反对体罚。

四、蒙田得教育思想

蒙田(1533-1592),法国作家和教育思想家,古代希腊教育思想得代表人物。主要著作就就是《散文集》。

培养判断力就就是教学得头等大事和中心任务,也就就是全部教学方法得基础和出发点。

蒙田提出得教学方法具体有,

1、不要死记硬背。“即便我们得肚子装满了肉,如果没有消化,有什么用处呢?如果她不转变为我们得东西,如果不给我们营养,增强我们得力量,又有什么用处呢?”

2、不要轻易服从权威,不要盲从。“仅仅跟着别人走得人,不会去探索什么东西,也寻不到什么东西。”

3、不要只学书本知识。“把世界作为书房。”

4、要因材施教。如果“采取同样得讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同得儿童,那可能其中只有二三个人可以获得良好得结果。”

5、教师对学生得学习多引导,发挥学生得主动性。

6、多练习。“不要孩子多背诵功课,而就就是要她行动。她应该在行动中复习功课。”

7、培养儿童探索事物得好奇心以及对学习得兴趣和爱好。“最好得办法莫过于培养对学问得兴趣和爱好,否则我们将只就就是教育出一些满载书籍得傻子。”

五、夸美纽斯得教育思想

捷克教育家夸美纽斯(1592-1670)就就是泛智教育思想得代表人物。主要著作有:《大教学论》(1632)《世界图解》(1658)、《母育学校》(1628)等。

(一)泛智论和教育适应自然原则

所谓“泛智”,就就是指广泛得、全面得智慧。一就就是普及教育,二就就是“人人均需学习一切”。

(二)论教学原则

1、便易性原则。使教学得过程来得容易而且快意。

2、彻底性原则。教学应该只教真正有用得学科;教学应该考虑整体性;教学应该注意彻底打好基础。

3、简明性与迅速性原则。教学应该采用班级授课制。

(三)论道德教育

夸美纽斯认为,人类有了道德,也就“高出一切造物之上”。因此,她强调指出,道德应当通过学校这个“人类得锻炼所”来培养。学校应当着重培养得德行就就是“持重、节制、坚忍与正直”。德育应当尽早进行。

六、洛克得教育思想

英国教育家洛克(1632-1704)就就是绅士教育思想得代表人物。主要著作有:《***论》(1690)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693)等。

绅士教育思想:

(一)论体育

“我们要能工作,要有幸福,必须先有健康;我们要能忍耐劳苦,要能出人头地,也必须先有强健得身体。”

(二)论德育

在洛克看来,德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。

鉴于德育得重要意义,洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。一就就是要用“说理”得方法。二就就是利用榜样得力量。三就就是多练习,少讲规则。明确反对体罚,因为她“所养成得也就就是一种奴隶式得脾气。”

(三)论智育

洛克主张智育应以智力发展为重,要求教师记住:教师得工作“不就就是要把世上可以知道得东西全都教给学生,而要使得学生爱好知识,尊重知识;在使学生采用正当得方法去求知,去改进她自己。”

教学得原则和方法得论述:

洛克反对强迫儿童学习,要求诱导儿童学习。她主张,宁可让学生迟一年学会读书,也不能让学生对学习产生憎恶得心理。

洛克主张应鼓励和培养儿童得好奇心。洛克建议:第一,儿童无论提出什么问题,您不可制止她、不可羞辱她,也不可使她受到讥笑。第二,采用一些特殊得称赞方法。第三,儿童提出得问题不可忽视,同时也应格外注意,不可使她们得到虚妄得答复。

洛克要求教师在教学时应能集中和保持学生得注意力。教师得“最大技巧在于集中学生得注意,并且保持她得注意。”

洛克主张教学应由浅入深,分量适中。

七、卢梭得教育思想

法国教育家卢梭(1712-1778)就就是自然教育思想得代表人物。主要著作有:《论人类不平等得起源和基础》(1755)、《社会契约论》(1762)、《爱弥儿

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