[广东]2024年广东科贸职业学院招聘27人笔试历年参考题库附带答案详解.doc

[广东]2024年广东科贸职业学院招聘27人笔试历年参考题库附带答案详解

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第1卷

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一.参考题库(共100题)

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1.左边给定的是纸盒外表面的展开图，右边哪一项能由它折叠而成？请把它找出来。

A.A

B.B

C.C

D.D

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2.聆听∶音乐

A.

注视∶眼睛

B.

呼吸∶清风

C.

抚摸∶质地

D.

观赏∶风景

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3.某单位组织参加理论学习的党员和入党积极分子进行分组讨论，如果每组分配7名党员和3名入党积极分子，则还剩下4名党员未安排。如果每组分配5名党员和2名入党积极分子，则还剩下2名党员未安排。问参加理论学习的党员比入党积极分子多多少人？

A.16

B.20

C.24

D.28

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4.请从所给的四个选项中，选择最合适的一项填在问号处，使之呈现一定的规律性：

A.

如上图所示

B.

如上图所示

C.

如上图所示

D.

如上图所示

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5.材料

据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。

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神话传说中，楚人的远祖颛项氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少吴氏族的帮助。颛顼之后有祝融八姓，亦与东夷少吴、重、黎中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，一为楚族所熟悉及早期发展阶段在黄河中下游，并为屈原整理《九歌》时有所保存。

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而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。

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楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书·郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。

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孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。

假如按照“神不欲非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是：

A.

《东皇太一》

B.

《河伯》

C.

《大司命》

D.

《山鬼》

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6.在经过一段急速的发展后，三维动画技术在最近两年进入一个________期。不是因为技术本身无法再________，而是技术前进的脚步太快，人们需要停下来思考一下，应该如何________这些技术。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：

A.

平台????革新????应用

B.

瓶颈????创新????驾驭

C.

停滞????突破????消化

D.

平稳????发展????适应

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7.吸引力梯度是指目标达成的差异会让目标吸引力发生变化的现象。当一个人面临两个同等吸引力的目标，并在一些因素的影响下开始向其中的一个目标移动时，这时较近的那个目标就开始增强它的吸引力，而远离的那个目标的吸引力就开始下降，这就出现了心理学上的目标梯度效应。即当目标越来越接近时，该目标的激励作用和