[温州]2024年浙江温州市公安局洞头区分局第二期招聘编外用工11人笔试历年参考题库附带答案详解.docVIP

[温州]2024年浙江温州市公安局洞头区分局第二期招聘编外用工11人笔试历年参考题库附带答案详解

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第1卷

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一.参考题库(共100题)

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1.艺术桥是巴黎的一个标志，不仅????了塞纳河畔的风景，更记载了艺术文化的传承和人类文明的繁荣。热爱美景、艺术和生活的人都会乐见艺术桥能够长久地????，发挥其应有的便民功能以及作为文物景观的历史价值和艺术作品的美学价值。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：

A.衬托连续

B.渲染继续

C.装饰持续

D.点缀存续

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2.1，3，-1，-5，11，（????）

A.

-49

B.

-1

C.

-61

D.

0

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3.材料

????据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌：《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。神话传说中，楚人的远祖颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。

?????而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。

?????楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书·郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。

?????孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。

假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是????。

A.《东皇太一》

B.《河伯》

C.《大司命》

D.《山鬼》

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4.小明从A地出发，需先走一段平路再上一段坡才能到B地，到B地后，他停留一小时原路返回A地。小明走平路的速度为5千米/时，上坡速度为4千米/时，下坡速度为8千米/时，小明从出发到返回共用7小时，则A、B两地的距离为（??????）千米。

A.10

B.12

C.15

D.16

E.18

F.24

G.30

H.无法计算

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5.“我思故我在”“我劳故我在”，这种存在方式带给我两书柜的劳绩，好比几根火柴捆绑在一起，多少有了一点。这种存在方式也带给我的生活习性。活得实在、活得真实，在我看来是整个人生的真谛。我喜欢像罗丹的《思想者》那样，没有、没有装点，通过自己的文字，赤膊面对这个世界。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：

A.硬度简朴遮掩

B.厚度简单掩饰

C.亮度简洁遮挡

D.温度简练修饰

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6.某农户饲养有肉兔和宠物兔两种不同用途的兔子共计2200只，所有兔子的毛色分为黑、白两种颜色。肉兔中有8