第8课 中国古代的法治与教化 课件(共26张PPT)2024-2025学年统编版高中历史选择性必修1.pptxVIP

选择性必修1

《国家制度与社会治理》

第8课中国古代的

法治与教化

课程标准

知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一

时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。;

课前须知

法律

体现统治阶级意志，

由国家制定或认可，受国家

强制力保证执行的行为规则

的总称。法律着眼于防范与惩处，是国家制度不可或缺的重要组成部分，具有强制约束力。;

时空坐标

法律与教化是对立统一的关系(相辅相成):礼法结合;

概念解析

兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。按唐律，“杀人者斩”。实际判决：诏许免死配流。理由：上官兴以其首罪免父，有光孝义。

——摘编自《旧唐书·王彦威传》;

目录

CONTENTS

礼法并立一先秦的德治与法治之争;

敬天保民，即以端敬的态度对待上天，以爱护的态度治理百姓，即恭行天命，庇佑百姓。该思想是周初统治的基本政治和治国方针，体现了统治者的新认识：上天只把统治人间的天命交给那些有德者，一旦统治者失德,也就会失去上天的庇护，新的有德者即应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者须体察民情，慎用刑罚，以德配天。;

一、礼法并立一先秦的德治与法治之争

(一)争之背景

2、思想渊源：东周时期新思想中儒家和法家成为显学

王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏

4诸子顺应时代，提出各自治世之法

道家：礼是束缚，无为而治

儒家：回到三代，以仁释礼

法家：世异事异，弃礼从法

墨家：简化礼仪，兼爱非攻;

(一)争之背景

3、直接原因：子产“铸刑书”,中国最早成文法出现

特定国家机关制定和公布的、以成文形式出现的法律

夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。

——武树臣《中国成文法的起源》;

(二)争之概况

1、第一次：春秋时期——叔向与子产之争(刑德之争)

叔向；刑罚造用于乱世，公布刑书会使老百子产：“铸刑书”,制定??中国历姓更注重争端，血不顾道德礼义。——德治史上最早的成文法——法治 当郑实质：社会变革时期一场新旧势力的权力之争事以

征于书，而缴幸以成之，弗可为也民知争端矣，将弃礼而征于书，锋住刀之末，将尽争之，乱狱溢丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎!”子产回信说：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”

——徐喜良等《中国通史》

(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。

——《左传·昭公二十年》;

一、礼法并立一先秦的德治与法治之争;

孔子明王道，干七十余君，莫能用。

秦王曰：“嗟乎!寡人得见此人(韩非子)与之游，死不恨矣!”——摘编自司马迁《史记》;

二、礼法结合一秦汉至隋唐的法律教化

(一)法律发展

1、秦汉：律令并行

■秦朝：重法轻儒，推动律的编撰

■汉朝：沿袭秦律，制《九章律》——引礼入法，开启法律儒家化进程

■秦汉：朝廷法律文告称“令”,都具有法律效力;

二、礼法结合一秦汉至隋唐的法律教化

(一)法律发展

2、魏晋：律令儒家化

——将儒家礼的精神不断注入法律之中

■原因：儒学成为主流思想，儒家知识分子以经注律魏明帝设律博士，命专用儒家思想解释律令

叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。

——《晋书·刑法志》

到曹魏时期，儒家开始系统地修改法律。魏律的制定者是陈群等儒生，而且魏人经常合论刑礼。魏明帝设置律博士，并下诏规定以郑玄对法律的解释为权威，不得再杂用其他各家章句。

—《教师教学用书-历史选择性必修1》;

2、魏晋：律令儒家化;

二、礼法结合一秦汉至隋唐的法律教化

(一)法律发展

3、唐朝：礼法合一一《唐律疏议》的编纂

■过程：《贞观律》→《永徽律》→《永徽律疏》(《唐律疏议》)

■地位：现存最早最完整的封建法典德礼为政教之本，刑罚为政教之用，唐以后历代王朝立法的蓝本两者犹昏晓阳秋相须而成者也。

是中华法系确立的标志五刑之中，十恶尤切，亏损名教，;

知识延伸

法系：

法学上的用语，有时也称“法族”,是指由若干个国家的法律所组成

的，具有共同历史渊源、共同制度内容、共同风貌特征以及共同话语

体系的法律体系。自公元前2100年前后在两河流域形成人类历史上第一个法系苏美尔法系以来，世界上已先后出现了埃及法系、印度法系

、中华