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课后作业(三十)
(时间:40分钟分值:100分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰,是由于他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是由于他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是()
A.打破了罗马天主教会神圣不行侵害的地位
B.树立信仰本身为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救
C.转变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例,人人可以同上帝直接对话
D.试图清除宗教对个人生活的影响,开启了人类理性的光线
2.(2021届广州质检)“既然已经生疏上帝的意思,就不需要问别人”,也不需要由教士进行仪式。他主见“从头到脚”改良教会。上述观点主要反映了马丁·路德的思想是()
A.极力反对教会神学
B.天主教徒不应盲从教会说教
C.主见简化宗教仪式
D.虔诚信仰并与上帝直接对话
3.1536年,加尔文出版了《基督教原理》一书。他主见人只有依靠信仰才能得救。对加尔文这一观点理解错误的是()
A.代表了早期资产阶级的要求
B.再现人文主义精神的一面
C.否定对教皇的盲从
D.确定天主教会的精神统治地位
4.(2022·宣城模拟)加尔文曾说:“有两种力气管理着人,其一主管他的灵魂和永生,其二主管他的肉体和人生。同样世上有两种权力机构:国家与教会。二者不应混同……由于是上帝自己把二者分开的。”为此,加尔文主见()
A.建立一个政教合一的政权
B.没收教会的财产
C.反对基督教的权威
D.确定公民的等级
5.伏尔泰赞扬中国“几乎没有丝毫地虚构和奇谈怪论,绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开头便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主见是()
A.提倡君主立宪制B.理性地反对封建神权
C.提倡天赋人权学说 D.反对古典希腊文化
6.《独立宣言》第一行写道:“……在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨,接受独立和公平的地位……”;最终一行写道:“为了支持这篇宣言,我们坚决信任上帝的庇佑,以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉,彼此宣誓。”这主要表明()
A.北美人民信仰上帝
B.《独立宣言》体现天赋人权思想
C.天主教统治着北美大陆
D.英国对北美大陆实行宗教迫害
7.卢梭在《民约论》中说:“立法权是国家的心脏,行政权是国家的大脑,大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹,而人照旧活着。一个人可以麻木不仁地活动;但是一旦心脏停止了它的机能,则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是()
A.立法权是国家的心脏 B.议会至上,以法治国
C.行政权是国家的大脑 D.权力的制约与平衡
8.(2021届云浮高三检测)法国学者维吉尔·比诺说:“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时,会惊异地发觉中国的名字是如此频繁地消灭,激起了那么多的赞誉之词。”消灭上述现象主要是由于()
A.启蒙思想家们关注中国的儒家文化和政治
B.中国四大创造对法国启蒙运动影响巨大
C.西方传教士热衷于传播中国文化
D.中法两国之间的经济、文化沟通格外频繁
9.某班历史小组在自主学习和探究西方三次思想解放运动时,对其“转变世界”的理解各自发表了自己的看法。你认为最能体现出“转变世界”的是()
A.促进了资本主义的进展
B.造成了人类社会的大转型
C.促进了人们的思想解放
D.推动了文化、训练的进展
10.德国哲学家康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必需等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主见当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是()
A.这是由两人的阶级属性根本对立造成的
B.两人对如何获得自由公平的手段不同
C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D.前者蔑视公民权利,后者主见“主权在民”
11.欧洲启蒙思想家大多认为:国家是“必不行少的恶”,是人们不得已而为之的一种强制工具。为此,他们都主见()
A.推翻君主制,建立共和制
B.毁灭私有制,实现社会公平
C.建立有效机制,实现权力制衡
D.取消国家机构,实现公民自治
12.(2022·吉林高三摸底考试)下列关于“人文精神的进展历程”的叙述和其所对应的历史时期,不正确的是()
选项
叙述
历史时期
A
从自然哲学走向人文哲学
古代希腊
B
以神为本转为以人为本
文艺复兴
C
从简化宗教仪式到取消宗教仪式
宗教改革
D
从自然法则走向道德法则
启蒙运动
二、非选择题(本大题共2小题,第13题26分,第14题26分,共52分)
13.欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会
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