2.《红烛》课件36张 统编版高中语文必修上册（含音频+视频）.pptVIP

红烛;学习目标;闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。现代爱国诗人、学者、战士。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。;五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。;;新月派提出“理智节制情感”与诗的形式格律化的主张，闻一多进一步提出“新诗格律化”的主张，鼓吹“三美”——“音乐美”、“建筑美”、“绘画美”。

;音乐美：;赏析赏析;红烛

闻一多

蜡炬成灰泪始干。——李商隐

红烛啊!这样红的烛!

诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?

红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?

是谁点的火——点着灵魂?

为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?

一误再误;矛盾!冲突!;红烛啊!不误，不误!

原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。

红烛啊!既制了，便烧着!

烧罢!烧罢!烧破世人的梦，

烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱!

红烛啊!你心火发光之期，正是流泪开始之日。

红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。

既已烧着，又何苦伤心流泪?

哦!我知道了!是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，才着急得流泪!;红烛啊!流罢!你怎能不流呢?

请将你的脂膏，不息地流向人间，

培出慰籍底花儿，结成快乐的果子!

红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，创造光明你的因。

红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”

;蜡烛有红有白，诗人为什么以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？

;蜡炬(蜡烛、烛)，古代诗歌中的一种常见意象，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。如杜牧《赠别》：“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。”又如李商隐《无题·相见时难别亦难》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。如蒋捷《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”;(1)诗人以“红烛”为题，意在用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。

(2)运用了象征的表现手法。;全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！”开头，这是什么修辞手法？起到了什么作用？;呼告;种类和作用;第1节;第一节:

对红烛颜色之红的赞美;第2、3节;这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”;上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。;第二节:

困惑于红烛的自我燃烧;?第4节;?第4节;第四节:

感伤怜悯红烛的燃烧;?第5–8节;?第5–8节;第五——八节:

困惑于红烛的流泪最终明白缘由

开导安慰红烛的流泪

;?第9节;

第八节:

引用“莫问收获，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。

;闻一多的《红烛》在直线发展线索中不乏跌宕起伏，情感变化和谐对称。请简要梳理本诗中作者思想感情的变化。;3．感受全诗，结合你对作者的了解，说说诗人所要表达的是怎样的思想感情？

;4．分析闻一多“红烛”意象和李商隐《无题·相见时难别亦难》中“蜡炬”意象的关系。;①李商隐的“蜡炬”意象表现爱情，是有情人的幽长的情愫；闻一多的“红烛”意象其意义却深刻许多，它是奋斗与奉献精神的象征，是力量、是英雄、是时代的呐喊，《红烛》一诗中到处充满了现实的投影、时代的声音。

②李商隐的“蜡炬”象征着诗人自己；闻一多却把“红烛”和诗人区别开来，自我与红烛保持着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”，但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，一离一即，奠定了全诗的基本情感方式。;再见！