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高考语文文言文阅读《墨子非命》含答案
阅读下面文言文，完成各题。
子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。”
然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。”
是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。”
（取材于《墨子?非命》）
注释①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是C
A.故当执有命者之言
当：面对
B.此世未易，民未渝
渝：改变
C.说百姓之忧者
说：谈论
D.设以为赏罚以劝贤沮暴
沮：阻止
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是D
A.下以阻百姓之从事
是灭天下之人也
B.故执有命者不仁
而强执此者
C.或以命为有
所以听狱制罪者，刑也
D.此上之所赏而百姓之所誉也
欲天下之治而恶其乱
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是D
A.今用执有命者之言，是覆天下之义
如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义
B.奈何乎使文王之地及我
怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢
C.古之圣王发宪出令
古代圣王发布律法颁布政令
D.此特凶言之所自生
这样的话暴戾言论就自然发生了
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是C
A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。
B.墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。
C.文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。
D.君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。
（5）墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。
【答案】（1）C
（2）D
（3）D
（4）C
（5）理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实；“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。
体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。③第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。
【分析】（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
（3）本题考查学生对文中语句理解的辨析能力。解答时，要明确对文中语句的理解，再判断选择。
（4）本题考查学生对文本理解与推断的辨析能力。解答时，要明确读希望吧内容的理解与推断，再判断选择。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以……为乐”。句意
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