第2.2课 红烛 课件（含音频+视频）.pptxVIP

第2课红烛;1.了解新月诗派的相关知识以及诗人的生平经历及其主要创作。

2.把握本诗的抒情脉络和抒情方式，理解“红烛”的象征意义。

3.品味精彩诗句，鉴赏诗歌的语言。

4.学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。;闻一多（1899—1946），原名闻家骅，字友三。生于湖北浠水。现代爱国诗人、学者。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后一次讲演》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。

闻一多早年参加新月社，在创作诗歌时，提出诗歌创作的“三美”主张。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。;”红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句，其本义是火红的蜡烛。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。;写作背景;知识卡片;资料链接;新格律诗

新格律诗不同于旧诗，它是用现代汉语写成，其格式章法均有章可循。在行数、字数、顿数、句式上均有一定的规定，押韵也有规律。

早在五四文学革命期间，刘半农就倡议破坏旧韵重造新韵和增多诗体。稍后，陆志韦又提出“节奏千万不可少，押韵不是可怕的罪恶”的主张。1926年，闻一多在《诗的格律》一文中，系统地表述建立新格律诗的具体主张，要求“节的匀称和句的均齐”，押韵，每行诗的“音尺”（又称音步）数要相等，由调和的音节产生整齐的诗句。经过这样的倡导，格律诗成为新诗中的一种体裁。

新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。;课文探究;2.红烛啊！/是谁制的蜡——给你躯体？/是谁点的火——点着灵魂？/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？/一误再误；/矛盾！冲突！;3.红烛啊！/既制了，便烧着！;4.既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪！;5.红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”;内容小结;主题归纳;深入探究

;本诗共9节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸显了红烛的总体形象，由红烛形象即可联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。

这首诗把唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛求索的过程和结果。;相似点：二者表面上有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色；实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己能为祖国无私奉献、不惜牺牲。

深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。;就一个受到“五四”文化熏陶的现代人而言，产生这样的困惑不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？故诗人在诗中穷追不舍：“是谁制的蜡──给你躯体？/是谁点的火──点着灵魂？”这似乎在暗示，个体的命运又决定于某种外来的力量。那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为吗？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。

当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分地决定着他们思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡烛自焚的现实：“原是要‘烧’出你的光来──/这正是自然的方法。”困惑暂时得到了解除，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血──/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不再是有情人的幽长的情愫，它是力量，是英雄，是时代的呐喊。;这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，是扬；困惑于红烛式的自焚，是抑；振奋于红烛创造的能量，是扬；追问红烛的伤心流泪，是抑；欣喜于红烛的伟绩，是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清