中国文化精粹 第七章 中国服饰文化.pptx

;贰;;;知识目标

了解中国古代服饰的发展；熟悉中国古代服饰的主要特征；掌握中国古代服饰的基本构成。;浅问深思;知识要略;圣贤智慧;

中国服饰发展源流;创新改革谱新篇，齐心合力谋发展

——学习赵武灵王胡服骑射革新精神

公元前325年，赵雍成为赵国的第八代国君，史称赵武灵王。他即位时，赵国的北方与游牧民族地区接壤，游牧民族经常犯境，烧杀抢掠，无恶不作，边境百姓苦不堪言。游牧民族轻装快马，能骑善射，行动十分敏捷。而当时中原的各诸侯国，其军事装备多为笨重的战车，兵士也是重盔厚甲，非常不便。聪明的赵武灵王察觉到了其中的差异，便想推行胡服骑射。赵武灵王决心先从改革服装开始，即舍弃袖长、腰肥、下摆大的汉服，采用短衣、长裤的胡服。;;;☆赵武灵王为什么要变革服饰？;中国古代服饰文化是指由中国古代劳动人民创造的服装及其装饰中所蕴含的物质文明与精神文明的总和。

服饰是人类的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具有精神文明的内涵。中国古代服饰文化璀璨华美，丰富多彩，是中国传统文化的重要组成部分。

人类作为智能化生命，一个重要特征就在于其永无止境的进取性，以自身创造的物质文明和精神文明来愉悦人世生活，促进社会的进步，这是一个承传延续的生命演绎历程，作为人类文明重要组成部分的服饰文化就是其中的一部华美篇章。;古代服饰作为中国文化的华美篇章，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和风格特色。从服饰起源的那天起，人们就已将生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。;中国古代理性与感性和谐发展的心理结构在民族文化中，呈现为艺术与工艺的相互渗透，这在日常生活中体现为“泛艺术”的倾向，这一倾向的具体表现是要求“衣”既要可穿，更要可舞。穿是为了遮羞保暖，舞则是礼仪与审美的需要。

总之，中国古代服饰既主张象征表意性又倡导审美愉悦性，既注重形式美的创造又崇尚情感意念的表达，使内涵意义与表现形式完美统一。;从纵向上看，中国历代服饰文化均有较大的差异??例如，周礼与汉礼不同，唐制与清制不同，基本上每个朝代都有自己的服饰制度，都有其特定的礼仪要求。

从横向上看，中国地大域广、民族众多，人们对服饰款式的追求、对服饰色彩的忌讳、对服饰材料应用的技术水平，以及对服饰在不同时间、不同地点和不同场所的意象表达，都有很大的差异，有时还存在极大的对立。这种多样性既反映了中国传统服饰文化的丰富多彩，也反映了中国传统服饰文化与其他国家的不同特征。;在中国古代社会，“礼”作为阶级社会维护尊卑等级秩序、调节社会成员关系的有效手段，集中表现为一定社会形态下的典章制度和道德规范。

作为“礼”的重要内容，服饰制度的确立也从政权统治的需要出发，以详备的典章制度来规范和制约社会成员的着装行为，使其在规定的范围内谨慎行事，防止“逾制僭（ji3n）越”的行为发生，以确保等级社会的秩序化运转。;中国古代的服饰象征意义浓厚，例如，“上衣下裳”的服饰组合，是“天道”与“人道”的象征；

在形制上，冠帽多为圆形，舄（x#）履多为方头，这是所谓“戴圆履方，载天履地”的法象天地的表现；服饰的颜色象征天道秩序；汉服的“交领右衽”体现了“天人合一”的理念；等等。;《韩非子?五???》中记载：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”在原始社会时期，人们主要利用动物皮毛制作衣服。《礼记?札记》中记载：“未有丝麻，衣其羽皮。”可见，在丝、麻出现之前，人们大多用动物皮毛制衣蔽体御寒。

因此，在原始经济条件下，上古时期的人们以毛皮围系于下腹部，或为了御寒，或为了遮羞和装饰。不论出于何种目的，原始服装已经开始出现，由此，揭开了中国服饰文化的序幕。;根据出土的骨针、骨锥等制衣工具推测想象，在纺织技术尚未发明之前，动物的毛皮是人们服装的主要材料。由于当时还没有绳线，人们可能用动物韧带来缝制衣服。

在山顶洞人的遗址及其他古墓里，曾发掘出大量的装饰物，其中有头饰、颈饰和腕饰等，材料有天然美石、兽齿鱼骨和海里的贝壳等，当时的人们佩戴这些饰物，可能不仅是为了装饰，也许还包含着对渔猎胜利的纪念。;夏、商、周三朝是奴隶社会兴起、发展并走向鼎盛的相对完整阶段。随着这三个朝代生产力不断地发展，服饰也得到了很大的发展。

在西周以前，主要采用上衣下裳制，那时的服装，不分男女，一律做成上下两截：一截穿在上身，称“衣”，另一截穿在下身，称“裳”。;夏朝，是我国历史上的第一个朝代，也是我国历史上最早的奴隶制王朝。随着农业、畜牧业的不断发展，陶器、铜器、玉器的生产也达到了一定的水平，能够制造出玉刀、玉板等装饰物和束发的笄。

商朝，是奴隶社会的发展时期，这一时期的手工业生产有了较大的发展，当时奴隶主能穿上丝织品衣裳。玉器成为奴隶主的装饰品。;周朝，社会制度得到更大发展，出现了