高中历史人教版必修三《第一单元第1课百家争鸣和儒家思想的形成》课件（含音频+视频）.pptxVIP

;所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。

所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。;第一篇感受先哲的智慧和境界;

1988年诺贝尔奖获奖者在巴黎共同宣言中说:“人类要在二十一世纪生存下去,必须回到二千五百年前,从孔子那儿重新寻找智慧。”;;2.孔子的教育思想;3.伦理观

性相近，习相远——性善论

4.天命观——重人事，轻鬼神

;一生正气满腔热血的孟子

①“仁政”

“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理

②“民贵君轻”（民本思想）

③伦理观：“性本善”;

①“仁义”和“王道”

“行一不义，杀一无罪，而得

天下，仁者不为也”

②“君舟民水”

③“礼法并用”

④伦理观：“性本恶”

⑤朴素的唯物思想

“天行有常，不为尧存，

不为桀亡”。

制天命而用之;今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？;（1）自然观——“道”为世界万物

的本原；

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

（2）政治主张：“无为而治”“小国寡民”

不尚贤，使民不争。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。

（3）具有朴素的辩证法思想。

;豁达洒脱的庄子;法——以法治国

术——驾驭大臣之术

势——震慑臣民之威;大爱无疆的墨子;第二篇诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放;第三篇探索百家争鸣之源;第三篇探索百家争鸣之源;第四篇一个时代的震撼与思索;1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（C）

①当时社会正处于大变革的过渡时期

②思想家的经历和性格各有不同

③儒家思想尚未处于支配地位

④各国的政治改革与竞争急需理论的指导

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①③???;2.问题：“Therivercarriesaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.”这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（D）

A.LiEr

B.ZhuangZhou

C.MengKe

D.XunKuang

;全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是A

A.“己所不欲，勿施于人”

B．“人之性恶，其善者伪也”

C．“是非之心”，人皆有之

D．“制天命而用之”

;孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是(D)

A．君主意志B．“爱人”之心

C．内心自省D．礼乐规范

;有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是A

A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。

B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉

地惩罚他，使他害怕，以防再犯

D．认为孩子犯错并非本性造成，而

是环境不好，应择善而居

;某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是?B

A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道

B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法

C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道

D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒

;荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时B

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．出现思想学说相互融合的现象

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟;视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人其身，若视其身。这一主张属于（）

A.儒家“仁