高中语文文言文阅读《史记留侯世家——良尝闲从容步游下邳圯上》《吕氏春秋劝学》含答案.docxVIP

高中语文文言文阅读《史记留侯世家——良尝闲从容步游下邳圯上》《吕氏春秋劝学》含答案.docx

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高中语文文言文阅读《史记留侯世家——良尝闲从容步游下邳圯上》《吕氏春秋劝学》含答案

阅读下面的文言文,完成下列各题。

材料一:

(张)良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良鄂然,欲欧之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。

节选自《史记?留侯世家》

材料二:

学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。

节选自《吕氏春秋?劝学》

(1)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。

学者处不化A不听之势B而以C自行D欲名之E显F身G之安也

(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是D

A.“父去里所”中的“所”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“所”意义相同。

B.“与老人期”中的“期”与《兰亭集序》中的“终期于尽”中的“期”意义相同。

C.“学者师达而有材”中的“学者”与《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”意义不同。

D.“圣人生于疾学”中的“疾”同《劝学》中的“声非加疾”的“疾”意义不同。

(3)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是A

A.材料一“老父”多次和张良约定日期,张良都爽约,“老父”非常生气,把鞋子扔到桥下让张良替他捡。

B.从材料一张良被“老父”多次试探,最终收为学生,可以看出张良求教的态度,也体现对老师的尊重。

C.材料二指出尊重老师就不计较老师出身的贵贱和贫富,同样老师在教育学生时也不计较学生的贵贱贫富。

D.材料二指出老师受到尊重,他的话才能被学生相信,对老师随意召唤,老师的教育就不会被重视。

(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①顾谓良曰:“孺子,下取履!”良鄂然,欲欧之。

②是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。

【答案】(1)BDF

(2)D

(3)A

(4)①回过头来对张良说:“小子,下去替我取鞋!”张良十分惊讶,想要揍他。

②这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香,进入水中却厌恶沾湿一样,(怎么可能办得到呢?)

【分析】(1)本题考查文言断句的能力,解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

(2)本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解,当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。

(3)本题考查对原文的理解与分析能力,注意将选项与原文作细致比较。

(4)本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,看有无特殊句式,词类的活用,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅,并按现代汉语的规范,将翻译出来的句子做适当调整,达到词达句顺。

【解答】(1)“学者处不化不听之势”主谓宾完整,其后断开;“名之显”和“身之安”句式对称,应在“欲”前“显”后断开,综上应在BDF三处断开。句意:从师学习的人处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位,自己随意行事,尽管想使自己名声显赫,自身平安。

(2)A.错误。“父去里所”中的“所”是“大约”,“纵一苇之所如”中的“所”和后面的“如”构成名词性所字结构,指所到的地方。句意:老翁走出大约一里远后;任凭小船去到想要到的地方。

B.错误。“与老人期”中的“期”是“约定”,“终期于尽”中的“期”是“至、到”。句意:和老人约定;后都归于消失。

C.错误。“学者师达而有材”中的“学者”与《师说》中的“古之学者必有师”中的“学者”都是“学习的人”。句意:从师学习的人,如果他的老师通达而自己又有才能;古代学习的

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