2025届山东省济南市历下区山东师范大学附属中学高三二模语文试题.pdfVIP

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山东师范大学附属中学2025届高三年级高考模拟考试

语文

本试卷满分150分，考试时间150分钟。2025.4

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无

效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（70分

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一

乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，

纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、

地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。

·“①”“

乡贤祭祀古已有之，《礼记祭义》中即有祠先贤于西学的记载。汉代出现了祭祀阙里之先

”“”

贤的情形，但此时尚无乡籍概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀

“”“”“”

发展，贤与乡结合更紧密，群祀成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，

为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。

明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代

乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并

向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，

作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，

体现中央对地方的有效管理和教化实施。

嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤

祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制

“”“”“”

设定需符合扶植教化、羽翼正道的儒家祀典标准，祀乡贤成为褒表忠臣的形式，传达忠义内涵，

“”

褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现分而化之的教化

指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民

的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。

“”

分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以忠孝为基调的国

家意志。

（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）

材料二

“”“”“”

乡贤一词最早出现于东汉时期，明清两代，乡贤文化被进一步强化，乡贤成为维护乡村社

“”“”

会稳定的重要力量。传统乡贤践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，乡贤文化也成为彰显地

方文化软实力的有效方式。

“”

中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，乡贤的内涵焕然一新，成为新的历史条件下