鱼我所欲也可用.pptxVIP

读名言,谈体会富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)生为尊严，生为自由生为名声，生为正义

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。

鱼我所欲也《孟子》

01积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。知识目标02强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。能力目标03引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。德育目标学习目标

作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。010302

施仁政人性本善主要思想民贵君轻

“性善论”的要点：“性善论”的要点：???(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”???(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

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不为苟得也wéi为宫室之美为之wèiwéi所恶莫甚于死者wù箪dān乡xiàng羹gēng蹴cù妾qiè字音如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所恶／莫甚于死乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之是／亦不可以已乎停顿及重音

鱼我所欲也读

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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。???鱼，是我所想要的东西，熊掌，也是所我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，只好牺牲生命而选取正义了。同时得到.想要生命正义舍弃译文：

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。探究

所欲01鱼、熊掌02生、义03提出论点04舍鱼取熊掌05舍生取义06设喻引出07由浅人深，自然明晓

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。动词，超过、胜过读wéi，动词，做，干苟且偷生读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反名词，祸患,灾难通“避”，躲避生命也是所我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。译文：比

所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨证分析??（正面）舍生取义

01“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？02这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。03“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？04这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，