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2025年北京市海淀高三二模议论文《从知到智》范文

“知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；?“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。从“知”到“智”，引发了你怎样的思考?

请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。

一号文(一类上，48分)

从“知”至到“智”

庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识是无穷无尽的，如果不从中提炼、总结，则难以形成智慧。当今时代，我们要更加重视从“知”到“智”的价值。

“知”，意为“知识”，是人们在实践与学习的过程中获得的直接经验，把客观的信息储存于人脑中。“智”意为“智慧”，是人们将经验与知识归纳总结，“提要钩玄”，反复提炼而成的，融入了个体独特的思考，带有主观色彩。从“知”到“智”的过程是积淀的过程，是举一反三，发明创造的过程，更是内化于心、外化于行的过程。从“知”到“智”是对个体生活、学习的提炼，是人从被动接收到主动学习、思考的过程，是对人的心智与见地的升格。

从“知”到“智”有着极其重要的价值。毛泽东在《改造我们的学习》中写道抗大青年学习了满脑子西方金融知识，却“不能解释边币与法币”是毫无用处的。由“知”到“智”的首要意义便在于将人从教条主义的禁锢中解脱出来。知识本身是无生命的，只有个体积极从“知”到“智”，将其内化为自己的价值观与智慧，才能“流水不腐，户枢不蠹”。“知”掌握得再牢靠，言必称尧舜，如果不转化为“智”，不将尧舜之道在生活中加以践行，使其成为个人处世原则，也是无益的，不过是“读腐了书”。同时，从“知”到“智”的过程也增长了个体创造性、批判性思考的能力，强化、深化了其对于“知”的认识，使得“知识”这一客观物跃升为“智慧”这一主观物。否则，“授之以政，不达。使于四方，不能专对”。没有成为“智”的“知”，虽多，亦奚以为?

当今时代，AI浪潮席卷全球。在AI工具的帮助下，单纯的“万事通”的比较优势已经不复存在：人人都可以随时获取海量知识与信息。将人以“智”与机器相分别，从“知”到“智”的内化，转型过程的急迫性充分凸显，能够用批判地、辩证地、创造性地对待“知”，将其内化为自己的“智”的人才优势便被无限放大：王兴兴在幼时学习过程中并不拘泥于老师讲授的刻板的、具体的物理数学题型与知识，而是在此基础上加以生发、创造，其创建的宇树科技为全球带来了机器人技术的革命。纵观古往今来优秀的发明家、科学家，无不是在捡拾前人知识的同时加以内化，使其从“知”转化为“智”，再以自己的“智”为基础，作出进一步的突破与贡献，探求到更多的“知”。从“知”到“智”是动态的、发展的过程，其终极结果是个体以不变应万变的创造能力、批判思考能力，辩证思考能力。在当今这样信息爆炸的时代，这种从“知”到“智”恰是个体立身处世的基石。

同样是“知”屈原的“洞庭波兮木叶下”，庾信只是简单引为“过洞庭兮落木”，而杜

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甫则将“知”转化为“智”，创作出“无边落木萧萧下”的千古名句，让我们重视从“知”到“智”的意义，成为一名“知”到“智”的践行者。

【评语】本文论述有力，见解富有启发性。基于扎实的概念辨析，深刻揭示了“从‘知’到‘智’”这一过程的本质，并结合高质例证，层层递进地探讨了“从‘知’到‘智’”的价值意义——首先将人从教条主义的束缚中解放，进而提升个体的创造力和批判性思维能力。尤为可贵的是，本文聚焦AI时代，强调“从‘知’到‘智’”转型的紧迫性，并视其为当下个体立足社会之基石，对议题展现出深刻的现实关怀。此外，行文间课内外论据信手拈来，且能巧妙驾驭，融会贯通，确实践行了从“知”到“智”的转化。美中不足的是，结尾段略显突兀，稍欠圆融。

二号文(一类中，47分)

从“知”到“智”

中国的汉字中蕴含的奥妙博大精深，而旧字的演化与分支便是一例。在这其中，“知”字一分为二，随语文意义的变化歧分为“知”和“智”。而“知”“智”两个汉字，隐藏了人的一生学习的奥妙与要义。

演化的起点，是“知”。何为“知”?知，即知道，知识，它偏重更加具体，可听可见可识可闻的信息、故事、经验。一“口”一“矢”“口”强调了知识本质上的可言传性，而“矢”则突显了知识所带来的精准性与力量性。不错，知识是具有很大的力量的，从知识中，我们获得许多的应用与利益：农耕的知识让我们学会种植，作物养活了无数的人们；水利的知识让我们移山疏水，人们不再饱受无情的洪水侵扰。我们看到植物的生长，看到了河流的改道，于是我们知道了，我们会移迁运用了，这就是“知”。

但只有“知”，足矣吗?不足。现在的学童们，有多少人自称