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领导的原则、方法与艺术杨绵勤

阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心1（勇不足恃，用兵须先定谋）2——岳飞3军事理论，拿到讲堂上，人人讲的头头是道，打起仗来却有胜负之分4——毛泽东5学习领导理论有用吗？

第一部分领导的一般原则(帝王术、王霸道、厚黑学、心术)

领导最基本的原则：把人搞定01事情是人做出来的，把人搞定，事情就有人帮你完成02中国古语：三分做事，七分做人03领导原则

领导第二个原则：带头作用调侃语中包含的领导学道理：问：为什么GCD会胜利，GMD会失败答：GMD军官打仗时会说：兄弟们，给我上；GCD军官会说：兄弟们，跟我上古兵法：将无生还之念，士有必死之心领导原则

领导原则领导的第三条原则：懂得授权组织层次：决策层、执行层、操作层，每一层次有自己的职责内容和工作权限组织层次理论说明，不懂得授权，事事亲力亲为结果只能是自己很累，部下迷茫，事情越做越糟糕（过分相信自己，不相信部下的能力，打击了部下的积极性）分工、分权与授权，是现代管理的要求坐而论道，谓之三公（决策型人才）；起而作之，谓之士大夫（操作型人才）孟公绰为赵魏老（顾问型人才）则优，不可以为滕薛大夫注意：1.把握授权的“度”，可以部分授权，也可以充分授权，但不能过度授权。2.授权不是放手不管，授权的同时要监管与督导。3.授权最糟的结果的结果是权力旁落，自己控制不了

诸葛亮的悲剧：罚30石以上亲决之（诸葛亮失败的一生）这一段著名的故事罗贯中《三国演义》是这样写的：诸葛亮送妇女巾帼侮辱司马懿，司马懿心中虽非常气愤，但表面很不在意，问来使诸葛亮饮食起居，来使说：丞相夙兴夜寐，饮食日减，罚三十石以上必亲决之，司马懿说：诸葛亮不久死矣——这就是不会分权、不会授权的下场附录一：不会授权的下场

诸葛亮的一生总体上是失败的一生诸葛亮的对手司马懿曾说，“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”陈寿在《三国志》中评价说，诸葛亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！……治戎为长，奇谋为短，理民之才，优于将略”。毛泽东评点诸葛亮，“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败（宛洛、荆楚和西川）。（战略失误最终导致西蜀灭亡）刘备白帝城托孤说马谡“言过其实，不可大用”，后有街亭之失（即诸葛亮挥泪斩马谡的故事），实在是诸葛亮不明。1234附录二：诸葛亮的悲剧

领导的第四条原则：为部下承担责任12为部下承担责任与包庇纵容部下有本质区别3这条原则看似与权责对等原则（郭台铭所谓的权力给你，责任要负）相悖，其实不然。这条原则其实是领导对部下的爱护、激励和信任的一种表现，是获得部下拥戴的一种非常有效的手段。不敢为部下承担责任的领导是无法博得部下的拥戴的领导原则

示范作用运用的好可达到“润物细无声”的效果3124第五条原则：示范作用俗语云：“桃李不言，下自成蹊”说的就是示范作用（蹊：小路）《论语》：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃（风往哪边吹，草往哪边倒）领导原则

第六条原则：懂得谦虚，尊重下属，争取部下的爱戴老子说：欲上民必以言下之，欲先民必以身后之古代名将：水井成，必后饮之；全军尽食然后食之问题下属：如何处理“刁民”。曾国藩说：民宜爱而刁民不必爱；绅宜敬而劣绅不必敬领导原则

三吴大将陆逊：在吾前者，我奉之以进；在我下者，我提携之第七条原则：最忌与部下争功，或把部下的成绩归功于己领导原则

231第七条原则：公平公正原则作为领导，对人对事一定要公平公正，这是基本原则，违反这一原则是很难领导好一群人的，尤其不利于长期的领导公平公正原则并不排除某些操作的灵活性，“阿罗定律”告诉我们，世界上没有绝对公平的事领导原则

领导厚黑学的必要性为什么需要厚黑学和办公室政治要为公司服务，首先要在公司生存下来老板说：我们这里不需要搞“政治”和“人际关系”员工答：如果我都不能在公司生存下来，纵然再有本事，又怎么为公司服务呢对极个别的“刁民”，需要运用一些厚黑手段提醒：厚黑学是一种不厚道的领导手段，了解是必要的，但要慎用！（关于厚黑学，可参见李宗吾先生的《厚黑学》）

《三略》中的帝王术（半藏半露的学问，不要让属下一眼就看穿你的心思）内圣外王——中国古代领导修为艺术的巅峰（圣：是一种人生修养的最高境界，中国圣人是孔老二；王：是统治艺术的最高体现。中国古代有王道、霸道之说，王道以教化治理人民；霸道以武力统治人民；就是说王道崇尚文治，霸道崇尚武功。文治治心，武功治身；治心是让你心服口服；治身是强迫你服从）中国古代帝王术——中国古代帝王驾驭臣下的统御术，一种特殊的领导艺术韩非子的“法、术、势”（制度、权术、势力）