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一往而深
生者可以死
死可以生
生而不可以死死而不可复生者;
【皂罗袍】;
清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，
后迁居汤家山(今抚州市)。
出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
他是明代著名思想家，与被封建正统派视为洪水猛兽
的进步思想家李贽、与以禅宗来反对程朱理学的达观禅师交往密切，追求个性解放，提出以情反理，情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。;
《牡丹亭》,原名《牡丹亭还魂记》,是汤显祖的代表作，共55出。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历(明神宗年号，1563-1620)年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。
剧作通过杜丽娘因情而死、由情而生的过程，批
判了封建礼教的虚伪与残酷，歌颂了杜丽娘和柳梦梅追求自由爱情和个性解放的进步思想。
《牡丹亭》是中国戏曲史上里程碑式的伟大剧作，
与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》合称中国四
大古典戏剧。;
作品特色
汤公四梦，皆为“情”而作。他把深邃的哲理熔铸在精彩的故事中，把作品当作形
象化的哲学宣言来写。“四梦”逻辑层次是：人生而有情——因情成梦——因梦成戏——以戏言情。
在恍惚怪奇的梦境中，作者肆意挥洒，把对现实生
活的感受，政治人生的慨叹，以及深邃的思想和飞腾的想像，统统罗织成精彩的戏剧，显示出深刻的现实洞察力、高超的浪漫主义技巧。
;
邯郸記;
李状舟亭邯靴记必舟亭
以犯鬼渠钗物西已林邯鄙犯
生走西以死死去西以生
传名躁历起一往而深;
每协舟亭邯郸记办丹亭
钗记。紧记南标记法邯靴记;
状舟李邯郸记外舟亭状身
紫钗记商场记怯丹亭邯
最行水逼芎采一营而
串官石沉洋五十余年人我是非;
记邯郸记紫钢记紫钗记状舟亭
品一长大有;
篇目;
“临川四梦”《紫钗记》
《紫钗记》的剧???取材于唐代小说《霍小玉传》。才子李益元和才貌俱佳的霍小玉一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。
不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军，李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉更在还朝后将李益软禁在卢府。
小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人
重逢。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著,深刻揭露了强权的腐败与丑恶。;
《南柯记》的题材来源是唐人李公佐的传奇小说
《南柯太守传》,写淳于梦酒醉后梦入槐安国(即蚂蚁国)被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。
公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。
剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。;
相，享尽荣华，但因官场倾轧而遭贬，后又复官，封
为国公，一门富贵，高寿而卒。
梦醒之后，才知身卧邯郸旅店中。卢生大悟，乃从吕洞宾学道成仙。作品对科举制度和封建官场中的黑暗进行了讽刺和暴露，所塑造的卢生是一个反映当时大官僚丑恶生活的典型形象。
《邯郸记》的成就仅次于《牡丹亭》。;
真情：人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸
福生活和清平政治的追求。
恶情：人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的
贪恋。
写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。
写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。;
牡丹亭
南安有个杜太守，他有个女儿，杜丽娘，天生丽质，家里对其宠爱有加，但受到封
建家长的管束和封建礼教的压抑，没有接触过爱情和自由。有一天新请的老师给她讲述了“关关雎鸠”,一下子触动了少女的情思，青春的意识开始觉醒，偷偷走出深闺去后花园踏春，到春光明媚，不禁发出虚度青春的感叹。杜丽娘游园回来做了个梦，梦见和书生柳梦梅在牡丹亭畔梅树下相会，令其念念不忘。梦醒后，相思之情更加炽烈，但现实与梦境反差太大，杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。;
三年后，书生柳梦梅赴京应试，赶考途遇风寒，卧病梅花庵。在
太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘
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