新编大学语文（栾岚）精品课件—第1编：先秦文学.pptxVIP

新编大学语文（栾岚）精品课件—第1编：先秦文学;CONTENTS;;根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。可以引申地说，神话是原始先民对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话是人类文明共有的一种文化现象，无论在东方还是在西方，都普遍存在神话。;原始先民们就把自然界各种变化的原因都归之于神的意志和权力。他们认为这些变幻莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。;作为民间文学的一种形式，神话是原始先民所创造的反映自然界、人与自然的关系，以及社会形态的具有高度幻想性的东西，其最主要的特质，是对自然现象和社会文化现象起源的解释。这种解释不仅指示出世界在时间意义上的“开始”，而且指示着现存世界秩序之所以如此的“根据”与“前提”。;;;创世神话

又称开辟神话，是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。古代的创世神话，以盘古的故事最为著名。;始祖神话

是指有关人类起源的神话。《太平御览》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。”这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，而且试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。;洪水神话

是以洪水为主题或背景的神话，洪水神话在世界各地普遍存在。近代科学已经证明地球在冰川末期，随着气候转暖曾经有过世界性的大洪水。这次大洪水已成为世界各民族的远古记忆而流传在各种神话、传说之中。;战争神话

是以战争为主题的神话，它反映了原始氏族社会部落之间的斗争。;发明创造神话

是与发明创造有关的一系列神话。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话人物身上，并把它们看作本部族的英雄象征。;;（二）《诗经》的分类;（二）《诗经》的分类;;诗经与???辞一、第一部诗歌总集——《诗经》;（一）“楚辞”与《楚辞》;（二）屈原与“楚辞”;（二）屈原与“楚辞”;诗经与楚辞二、《楚辞》;诗经与楚辞二、《楚辞》;诗经与楚辞三、《诗经》和《楚辞》的比较;诗经与楚辞三、《诗经》和《楚辞》的比较;诗经与楚辞三、《诗经》和《楚辞》的比较;诗经与楚辞三、《诗经》和《楚辞》的比较;;先秦诸子散文二、诸子与诸子散文;先秦诸子散文二、诸子与诸子散文;首先;先秦诸子散文四、诸子散文的影响;;女娲补天[1]

往古之时，四极废[2]，九州裂[3]，天不兼覆[4]，地不周载；火爁焱而不灭[5]，水浩洋而不息。猛兽食颛民[6]，鸷鸟攫老弱[7]。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州[8]，积芦灰以止淫水[9]。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死[10]，颛民生。;本文出自《淮南子·览冥训》。这则著名的神话故事反映了古代劳动先民与大自然抗争的不屈不挠的精神，女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。当有限的人力、物力解决不了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雄，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律。;小雅·采薇

采薇采薇[1]，薇亦作止[2]。曰归曰归[3]，岁亦莫止[4]。靡室靡家[5]，狁之故[6]。不遑启居[7]，狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止[8]。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈[9]，载饥载渴[10]。我戍未定[11]，靡使归聘[12]。

采薇采薇，薇亦刚止[13]。曰归曰归，岁亦阳止[14]。王事靡盬[15]，不遑启处[16]。忧心孔疚[17]，我行不来[18]！

彼尔维何？维常之华[19]。彼路斯何[20]？君子之车[21]。戎车既驾[22]，四牡业业[23]。岂敢定居[24]？一月三捷[25]。

驾彼四牡，四牡骙骙[26]。君子所依，小人所腓[27]。四牡翼翼[28]，象弭鱼服[29]。岂不日戒[30]？狁孔棘[31]！

昔我往矣[32]，杨柳依依[33]。今我来思[34]，雨雪霏霏[35]。行道迟迟[36]，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！;

采薇采薇[1]，薇亦作止[2]。

曰归曰归[3]，岁亦