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2025年河北省沧州市泊头市文化服务中心招考工作人员考前自测高频考点模拟试题
第一部分单选题(100题)
1、我国古代对年龄有诸多独特称谓，其中满一百岁被称为（）。
A.期颐之年
B.花甲之年
C.不惑之年
D.而立之年
【答案】：A
【解析】本题可通过对各年龄称呼含义的了解来判断。“期颐之年”指的是一百岁，在古代，人至百岁被称为期颐，所以满一百岁的称呼是期颐之年。“花甲之年”指的是六十岁，天干地支组合纪年，六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，所以称“花甲”。“不惑之年”指的是四十岁，意思是人到了四十岁就不会被外界事物所迷惑。“而立之年”指的是三十岁，出自《论语·为政》，意思是人到了三十岁应该能自立于世。综上，满一百岁被称为期颐之年。
2、区分新旧事物的标志在于看它们（）。
A.是不是在新的历史条件下出现的
B.是不是符合事物发展的规律，有强大的生命力
C.是不是具有新形势和新特点
D.是不是得到绝大多数人的承认
【答案】：B
【解析】判断新旧事物不能仅仅依据其出现的时间或外在形式。在新的历史条件下出现的事物，不一定就是新事物，有可能只是在新环境中旧事物的重新登场，所以不能把在新的历史条件下出现作为区分新旧事物的标志。具有新形式和新特点也不足以判定为新事物。有些事物虽然表面上呈现出新的形式和特点，但本质上可能是旧事物改头换面，不具备新事物的本质特征，因此不能以是否具有新形式和新特点来区分新旧事物。得到绝大多数人的承认同样不能作为区分新旧事物的标准。社会认知的形成往往受到多种因素的影响，多数人承认的事物不一定就是符合事物发展规律的新事物，可能是受到传统观念、宣传等因素的误导，所以不能用是否得到绝大多数人承认来判断新旧事物。而新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。区分新旧事物的根本标志在于是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途，也就是是否符合事物发展的规律。
3、以下有关月食的说法，正确的是（）。
A.月食是一种自然现象，一般发生在农历十五前后，但偶尔也会发生在农历初一前后
B.月食总是从月轮的西边缘开始，在东边缘结束
C.月全食依次经过初亏、食甚、食既、复圆、生光五个阶段
D.在月球完全进入地球的本影区时，可看到月全食
【答案】：D
【解析】第一点错误，月食只在望（农历十五或十六）出现，日食只在朔（农历初一）出现。第二点错误，由于月亮在地影中由西向东运动，因此与日食相反，月食总是从月轮的东边缘开始，在西边缘结束。第三点错误，月全食的过程依次为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。第四点正确，月球整个都进入地球本影区时，就会发生月全食；如果只是一部分进入本影，则只会发生月偏食。
4、下列诗词出处、作者正确的是（）。
A.随风潜入夜，润物细无声—《独坐敬亭山》李白
B.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——《晓出净慈寺送林子方》杨万里
C.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花—《九月九日忆山东兄弟》王维
D.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶—《滨州词》王冕
【答案】：B
【解析】本题可根据诗词出处与作者的对应关系来逐一分析判断。“随风潜入夜，润物细无声”出自唐代诗人杜甫的《春夜喜雨》，并非《独坐敬亭山》且作者不是李白，《独坐敬亭山》的作者李白，其内容为“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”出自南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，该诗词完整为“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，此项诗词出处与作者对应正确。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”出自唐代诗人元稹的《赏菊》，并非《九月九日忆山东兄弟》且作者不是王维，《九月九日忆山东兄弟》的作者王维，其内容为“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，并非《滨州词》且作者不是王冕，王冕以《墨梅》等作品较为知名。综上，诗词出处、作者正确的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——《晓出净慈寺送林子方》杨万里”。
5、（）是具备多种功能作用的文种，也是各机关使用频率最高的公文文种。
A.报告
B.通告
C.通知
D.决定
【答案】：C
【解析】通知适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文，具有多种功能，如指示性通知可布置工作、传达指示，转发性通知可转发文件等。它在各机关日常工作中使用频繁，能广泛应用于不同类型的事务处理。而报告主要用于向上级机关汇报工作、反映情况等；通告是在一定范围内公布应当遵守或周知的事项；决定适用于对重要事项作出决策和部署、奖惩有关单位和人员、变更或
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