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古代文化常识之姓名称谓

年龄一般是用数词表示的，而古书中常常以其他词代称。古代对年龄的不同称谓，多来源于经书中的典故。

如《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。’”后人便以“志学”、“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”、“从心”分别表示十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁。

再如《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。”后人便以“幼学”表示十岁，“弱冠”表示二十岁，“壮室”表示三十岁，“强仕”表示四十岁，“艾”或“艾服”表示五十岁，“耆”表示六十岁，“老”表示七十岁，等等。

再如《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”后人便以“杖家”、“杖乡”、“杖国”、“杖朝”分别表示五十岁、六十岁、七十岁、八十岁。

这里选择常见的有关年龄称谓，按其顺序介绍如下：

初度：指始生之年时。屈原《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”东汉·王逸注：“言父伯庸观我始生年时。”后称人的生日为“初度”，如“四十初度”，指四十岁生日。

汤饼之期：指婴儿出生三日。汤饼犹今之汤面。旧俗婴儿出生第三日要举办备有汤饼的庆贺宴会，又称汤饼会、汤饼筵、汤饼宴。明·彭大翼《山堂肆考》：“生子三朝会曰汤饼会。”

黄口：本指雏鸟的嘴，后因以指婴幼儿。《山堂肆考》：“黄口，小儿也。”又称黄吻、黄童等。

百晬（zuì）：指婴儿出生百日。百晬为旧俗婴儿出生百日的宴会。宋·孟元老《东京梦华录·育子》：“生子百日置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”

周晬：指婴儿周岁。周晬为旧俗婴儿出生一年的宴会。又称晬日、晬盘日。是日以盘盛纸笔、针线、钱币等物，任婴儿抓取，以占其将来的志趣，谓之试儿，也叫试晬、抓周。

孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无知爱其亲者。”东汉·赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”又称提孩、孩抱。

免怀：指三岁幼儿。《论语·阳货》：“子生三年然后免于父母之怀。”又称免怀之岁。

龆龀（tiáochèn）：指小儿七八岁时。龆与龀均谓儿童换齿，即脱去乳齿，始生恒齿。

幼学：指十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”

总角：指童年。古时儿童未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。后因称童年时代为“总角”。

垂髫（tiáo）：指童年。也称髫年、髫龄。髫：儿童垂下的头发。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

觿（xī）年：指童年。《诗·卫风·芄兰》有“童子佩觿”语，因称。

豆蔻年华：十三四岁少女的青春年华。豆蔻，喻处女，言其少而美。

志学：指十五岁。又称志学之年。

成童：指长到一定年龄的儿童，通常指十五岁。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”

束发：一般指十五岁左右。古代男孩成童时将头发束成发髻，因用以代称成童。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”又称结发、结童。

及笄（jī）：指女子十五岁。《礼记·内则》谓女子“十有五年而笄”。郑玄注：“女子许嫁，笄而字之；其未许嫁，二十则笄。”笄犹今之簪，盘发时用以插入固定，为女子成年之礼。又称笄年。

破瓜：指女子十六岁。因瓜字可剖分为两个八字，故称。说见清·翟濒《通俗编·妇女·破瓜》。又称瓜字初分。

弱冠（guàn）：指男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字。”孔颖达疏：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”又称弱年、弱龄、弱岁、冠年、加冠等。

而立：指三十岁。《论语·为政》朱熹注：“有以自立。”又称而立岁、而立之年。

壮室：指男子三十岁。《礼记·曲礼上》：“三十曰壯，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻稱室。”古俗男子三十而娶，授以室，故称。又称壮年。

不惑：指四十岁。《论语·为政》朱熹注：“于事物之所当然，皆无所疑。”

强仕：指男子四十岁。《礼记·曲礼上》孔颖达疏：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。”《释名·释长幼》：“四十曰强，言坚强也。”又称强、强仕之年。

知命：指五十岁。又称知命之年。

艾：指男子五十岁。“艾”有二义：《礼记·曲礼上》孔颖达疏：“年至五十，气力已衰，发苍白，色如艾也。”谓苍白如艾。《释名·释长幼》：“五十曰艾。艾，治也，治事能断割，芟刈无所疑也。”谓治事果断。又称艾服、艾服之年。

杖家：指五十岁。

知非：指五十岁。《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十，而知四十九年非。”又称知非之年。

耳顺：指六十岁。《论语·为政》邢昺疏：“六十