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《天文学上的旷世之争》教学设计

教材分析

教材分析

中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为严重。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。……今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。

浑天说是中国古代的一种宇宙学说，也是古代天文学的一个学派。肇端于西汉落下闳，形成体系于东汉张衡。西汉末期的扬雄和桓谭最早谈到“浑天说”。扬雄在《法言·重黎》中说：“或问浑天，曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞像之。几几乎，莫之能违也。”

居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。

天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明，昼夜不熄，辉光灿灿，照我河山。

《宋书》称这三人是“制造浑仪”的人，落下闳是首创者。有些人猜想浑天说和浑仪制造发生在落下闳之前的先秦时代，但是，至今尚未找到有力的证据。东汉顺帝时，张衡又制浑仪，并著《浑天仪注》，文曰：“浑天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于内。天大而地小。天表里有水。天地各承气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一。又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也。”浑天说认为天地像一个鸡蛋，天像蛋壳，地似蛋黄。地在天的中间，天在地外旋转。

《浑天仪注》为浑天说奠定了理论基础。

“天道为规，地道守矩，天圆地方，符立中央。”

盖天说是中国古代的一种宇宙学说，也是古代天文学的一个学派。它可能起源于殷周时代，先是“天圆地方”说，而后才认为“天像盖笠，地法覆盘”。这些说法都在盖天说的经典《周髀算经》中。此书不是一人一时之作，大约成书于公元前3世纪，战国后期或者秦朝时代。汉初以前，这种学说长期占统治地位。西汉出现浑天说以后，盖天说产生了分化，对天盖产生了不同的看法：认为天盖斜倚于地，形成倚盖说；认为天像拱形的斗笠，成为笠盖说；认为天是平的，像车盖，即方天说。王充是盖天说的重要代表。

《晋书·天文志》中所谓“周髀家”也属于盖天说的一个支派。而笠盖说则是盖天说的主流派，它认为天地都是圆拱形的，中间相距八万里，中高旁低，中间比四旁高2万里。北极是天顶，中国在地中心的东南方。盖天说宣扬“天尊地卑”的理念，认为天盖是保护大地的屏障，认为应该顺从天意，专心追寻符文的奥秘，而不要妄图探索天盖之外的域外世界。

由于盖天说对于集权思想有天然的优越性，利于洗脑下层民众，所以各大世家与后来建立封建皇权的大明都极力支持盖天说。

天形如盖笠，地状法棋局。天转如推磨，日月星辰嵌于其上，随而隐之，牵而西落。

核心素养

核心素养

1．梳理课文的行文思路，掌握阅读自然科学论著的一般方法。

2．了解中国古代宇宙结构学说的发展过程及论证。

3．感受论著中所体现的科学精神，培养学生的探究精神。

课堂环节

课堂环节

第1课时

学习任务一品读梳理，总结归纳，理解内容

【情境任务】

最近，天文科技馆里展览了古代浑天仪和圭表的模型，浑天学派的浑天仪在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。你作为科技馆的临时解说员，请结合《天文学上的旷世之争》的内容，向来参观学习的同学介绍这两种仪器所代表的天文学上的不同观点及它们的优缺点。

活动1：分层次，理思路，明结构

本文是一篇科学史论文，文章思路清晰，通过逻辑推理来解释客观事物的本质和规律，阐明道理，证明作者一定的见解和主张，学习时应先梳理文本的行文思路。

(1)下面是文章的层次划分，请阅读文章，将①②处的内容补充完整。

第一部分(第1段)：通过“日心说”与“地心说”之争引出中国天文学史上的“浑盖之争”。

第二部分(第2～9段)：①

第三部分(第10～15段)：②

第四部分(第16段)：概括并高度评价“浑盖之争”在中国天文学史上的作用与意义。

参考答案①介绍我国古代天文学史上的四种观点——“‘天圆地方’说”“宣夜说”“盖天说”“浑天说”以及它们的基本观点、历史贡献及相互关系，进而引出核心话题——“浑盖之争”。

②引经据典，列举事例，具体介绍“浑盖之争”。

(2)根据层次的划分，分析本文是怎样梳理概括中国古代宇宙结构学说的发展过程的。

参考答案作者从地心说与日心说的争论，引出“浑盖之争”，总领全文。

主体部分首先介绍了“天圆地方”说、宣夜说、盖天说、浑天说，绘制了中国古代前期宇宙结构学说的发展过程的清晰