2024冀中职业学院招聘笔试真题附答案详解.docxVIP

2024冀中职业学院招聘笔试真题

第一部分单选题(50题)

1、多个部门联合行文时需标注发文机关，（）应标在最前面。

A.上级机关

B.组织序列表中靠前的机关

C.主办机关

D.其他系统的机关

【答案】：C

【解析】多个部门联合行文时，为了明确责任和便于识别，通常把主办机关标在最前面。主办机关是对公文的内容和处理负主要责任的机关，将其排在首位，能突出其主导地位和责任。上级机关、组织序列表中靠前的机关、其他系统的机关不一定是在联合行文中起主导作用的机关，所以最前面应标注主办机关。

2、下列属于纯净物的是（）。

A.洁净的空气

B.不锈钢

C.石油

D.冰水混合物

【答案】：D

【解析】该题主要考查纯净物与混合物的区分。纯净物是由一种物质组成的，混合物是由两种或多种物质混合而成的。空气是由氮气、氧气、二氧化碳等多种物质组成的，即便空气是洁净的，其组成成分依然是多种物质，所以属于混合物。不锈钢是铁和碳等元素组成的合金，合金是由两种或两种以上的金属与金属或非金属经一定方法所合成的具有金属特性的混合物，因此不锈钢属于混合物。石油是由多种碳氢化合物组成的复杂混合物，包含各种烷烃、环烷烃和芳香烃等，所以石油属于混合物。冰水混合物中，冰是固态的水，水是液态的水，它们本质都是由水分子组成，只是状态不同，属于同一种物质，所以冰水混合物属于纯净物。综上，答案是冰水混合物。

3、在中国文学史上，元曲同唐诗、宋词一样具有极高的艺术成就。下列属于元曲四大悲剧的是（）。①《窦娥冤》②《汉宫秋》③《赵氏孤儿》④《墙头马上》

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

【答案】：A

【解析】元曲四大悲剧是中国文学史上具有重要地位的四部作品。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，讲述了窦娥被冤枉而死的悲惨故事，深刻地反映了当时社会的黑暗和人民的苦难，展现了封建社会的残酷和不公。《汉宫秋》是元代马致远创作的杂剧，以汉元帝与王昭君的爱情故事为主线，反映了当时的民族矛盾和宫廷斗争，表达了对国家命运的忧虑和对历史变迁的感慨。《赵氏孤儿》是元代纪君祥创作的杂剧，描写了春秋时期晋国赵氏家族被奸臣屠岸贾陷害，赵氏孤儿幸得程婴等人救助并最终复仇的故事，体现了正义与邪恶的斗争。而《墙头马上》是元代白朴创作的杂剧，属于爱情喜剧，主要讲述了李千金与裴少俊的爱情故事，展现了青年男女对自由爱情的追求。所以属于元曲四大悲剧的是《窦娥冤》《汉宫秋》《赵氏孤儿》。

4、量变和质变辩证关系原理指出，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的过程，没有量变的积累，质变就不会发生；质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。以下哪句话与上述原理无关？

A.九层之台，从平地垒土起

B.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃

C.百尺之室，以突隙之烟焚

D.故夫变者，古今之公理也

【答案】：D

【解析】题干体现量变和质变辩证关系，强调量变积累引发质变。“九层之台，从平地垒土起”等体现了这一原理。而“故夫变者，古今之公理也”仅强调变化的普遍性，与该原理无关。

5、事业单位通常以（）为主要发展取向，兼具社会和经济双重效益。

A.社会公益

B.人民利益

C.国家利益

D.单位利益

【答案】：A

【解析】事业单位是指国家为了社会公益目的，由国家机关举办或其他组织利用国有资产举办的，从事教育、科技、文化、卫生等活动的社会服务组织。它不是以盈利为目的，主要是为社会提供公共服务，满足社会公共需求，所以通常以社会公益为主要发展取向。虽然事业单位的活动也可能在一定程度上符合人民利益、国家利益，但社会公益更直接体现其本质属性和主要发展方向。而以单位利益为主要发展取向与事业单位的性质和宗旨相悖。所以应选以社会公益为主要发展取向。

6、社会发展的决定力量是()

A.人口因素

B.地理环境

C.国家政权

D.生产方式

【答案】：D

【解析】社会发展的决定力量是生产方式，因为它是人类社会存在和发展的基础，决定着社会的结构、性质和面貌。而人口因素、地理环境、国家政权虽有影响，但并非决定性力量。

7、中央银行提高贴现率会导致_____。

A.货币供给量的增加和利率的提高

B.货币供给量的减少和利率的提高

C.货币供给量的增加和利率的降低

D.货币供给量的减少和利率的降低

【答案】：B

【解析】中央银行提高贴现率，意味着商业银行向央行借款成本增加，会减少借款，进而使货币供给量减少。市场货币量少了，资金供不应求，利率就会提高。

8、人的解放就是()

A.实现绝对自由

B.摆脱规律的支配

C.摆脱盲目必然性和社会关系的奴役

D.不受任何束缚

【答案】：C

【解析】人的解放并非实现绝对自由、不受束缚或摆脱规律支配，规律是客观的。人的解放实质是摆脱盲目必然