《中国文化概论（第三版）》课件第九章第三节（一）.pptVIP

族地主阶层）为主体的文化，民间的一般民众的文化则属于小传统、通俗文化。宋元以降，由于城市商品经济发展，市民阶层壮大，接受对象、传播方式都有别有于以往民间文化的市井文化，部分整合了以往以乡村民众为主体的民间文化，一跃成为俗文化的主要表现形态。第三节第三节俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就从社会文化学的角度看，文化多为二元结构。如人类学家雷德菲尔德的大传统、小传统划分。余英时认为：“大体说来，大传统或精英文化是属于上层知识阶级的，而小传统或者通俗文化则属于没有受过正式教育的一般人民。”大小传统或精英、通俗文化的划分也适用于中国文化。汉代以后儒家思想成为主流，学统与道统互为体用，大传统或精英文化就是以士阶层（唐后为庶[[资料注释资料注释]]余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。先后师从钱穆、杨联陞先生，1961年毕业于哈佛大学，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，现任普林斯顿大学讲座教授。著有《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《现代儒学论》等。俗文化俗文化与文化传统的大小相应，士大夫的诗赋、古文等构成雅文学，出于民间的风谣、乐歌等“口头文学”则是所谓“俗文学”。关于何为“俗文学”，郑振铎认为：“‘俗文学’俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学，换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为士大夫所重视而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。”“差不多除诗与散文外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到‘俗文学’的范围里去。”宋元以降，以市民为主要接受、消费对象的古代白话小说和戏曲勃兴发展，成为俗文学的主要代表形式。作为流行于城市中的小说、戏曲等通俗文学，以现实市井社会的世俗生活或世俗化的历史为主要表现内容，以消费文化的方式进入市民生活，其主要接受对象（听众、观众、读者）是市民阶层，与商业化传播方式相应，其主要的功能是娱乐性。第三节俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就年轻时代的年轻时代的郑振铎和妻子高君箴郑振铎和妻子高君箴一、宋元以降俗文化与俗文学的特点一、宋元以降俗文化与俗文学的特点宋元以来的市井文化是孕育小说、戏曲的母体，同时小说、戏曲也日益成为市井俗文化的重要组成部分。事实上，正是由于有宋元以迄明清的市民阶层在小说、戏曲诸方面的文化消费，作为俗文化的市井文化才不断发展、递嬗，从而构成了一股与以士大夫为主体的雅文化，以“言志”、“明道”为主要功用的诗文雅文学相并而行的俗文化与俗文学潮流。与前代的俗文学形式被雅文学吸纳、转化不同的是，尽管拥有数目可观的文本，小说、戏曲却始终没有进入雅文学的行列。俗文学的小说、戏曲被认为“文章流别，历代增新。古来有是一家，即应立是一类，作者有是一体，即应备是一格。斯协于全书之名，故释道外教、词曲末技，成登简牍，不废收罗”，故而被以《四库全书》为代表的精英文化排斥，甚至还遭到官方的多次禁毁。张择端《清明上河图》宋代的小说话本在发展之初就是非常丰富的。宋人罗烨《醉翁谈录》著录“小说”名目就有108种，这些名目在当时应有写定之本流传。宋至元的小说话本少量幸存篇目则经过明人的润色、改写，收于明人编刊的各种选集如《清平山堂话本》、《喻世明言》（《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》中。据判断现存在各种集子中的原属宋代小说话本者有40种，属元代作品者有16种。明中叶后，伴随着城市商品经济的再度发展繁荣和印刷业的进步，作为通俗文学的话本终于走出低谷，迎来了新局面，洪唵编刊了第一部话本小说总集《清平山堂话本》。二、话本小说的产生和发展二、话本小说的产生和发展[[清清]]《华喦西园雅集图》（描绘了宋人的市民生活）宋代货币会子（下左）宋代货币会子（左下）三、市井