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善德善行善育人心得体会

篇一：积德行善

积德行善

做好事，说好话，便是积德行善。俗话说“好人有好

报”。在这个世界上，有三个界面一一地狱、人间、天堂。做

好事的，就能升入天堂；做坏事的，只会入地狱。

心中有他人，心存善念，能包容他人，诚实守信，乐于

助人的人，必定有好运。

若是好贪便宜，辱骂他人，或是伤害他人的性命，便会

打入地狱。

有因必有果，自己做了什么错事，他日后必受惩罚。因

为，善有善报，恶有恶报。

所以，只有积极行善，才能延年益寿，好运自然来。

篇二：积德行善

、

善是一种美德。我们应该多做一点减轻他人忧愁、痛苦

或是增进他人快乐、幸福的事，而且举善，应该是勿以恶小而

为之，勿以善小而不为，人人都应当为社会为他人积德行善，

哪怕仅仅是力所能及的一点小小的善事，如果一个社会举小善

成为风尚，离大同也就不远了。善，指的是道德意义上的善，

就是善良美好、友好、亲善。它是伦理道德范畴中最为一般、

经常的概念。这一概念的外化，就是善行，就是善举，就是对

社会、对他人符合道德要求的、通常是具有有益后果的行为。

救人一命，胜造七级浮屠是善行，解人急困、慈善捐募是善

举，捐粮派米、赠医施药、兴办义学也是善举。善举、善行，

不论大小，统统都属于积德行善的范畴。

一个社会善行（善举）越多，那么，这个社会的道德风尚

就越高，人群关系就越融洽，社会的凝聚力、亲合力、向心力

就越高，这个社会也就越稳定，老百姓就越喜欢这个社会。资

贫助弱，扶危济困，散银分帛，举义行善，本是我们文明古国

的传统，中华民族的美德。正是这种传统美德,为民族为国家源

源不断地增添着巨大的凝聚力。

事实表明，大凡真正的行善者，都是有良心的人，有同情

心的人，都是真诚的人，是有道德品质高尚的人。不能真正恨

恶的人是不能真正举善的。那么恶人会不会有善行、善举呢？

也会有，但得有一个前提条件，即天良发现了，弃恶从善了，

放下屠刀，立地成佛，讲的也是这个意思。一边作恶一边行善

的人有没有？有，真还不少。但那不是真正的行善，而是伪善，

是道貌岸然的伪君子。

清人朱柏庐曰：善欲见人，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

在真正行善者眼中，乐善好施既是过程，又是目的，是他的人

生一种追求，是美的享受，是幸福的体验。不过,现在有许多

善，商业厂告化色彩很浓、很重，做了一点善事，就要求为企

业、为个人扬名，或是要求新闻媒介吹嘘一通,或是要求被施

者为其留个功德牌坊。这种为名誉所为的善,其实也是在要求

回报，其善亦是不诚的。

我们常说的善有善报有两种含义：一是对那些乐施好善

有功者，因为他们对社会作出了较大的贡献，社会要以他为榜

样，进行歌颂；二是大凡那些成人善事者，当他们自身有困难

时，其他人也会乐于行善于他。如果以回报作为自己举善前提

条件来理解善有善报，这是天大的误解。所以，举善应该是不

为因果而行善的。有人说得好，人们之所以要积德行善，并非

积累进入天堂的资本，而只是实现了与人为善而已。我们需要

的是提倡这一种境界。举善对行善人好处多多。美国密西根大

学调查研究中心对2700多人进行了14年的跟踪研究，其研究

课题是社会关系如何影响人的死亡率,他们的研究结果是：一个

乐于助人，和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中

尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的

人死亡率比正常人高出15至2倍。结果显示，不同种族、收

入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的

正确结论。行善长寿的原因是什么？从心理角度看来，乐于助

人可以激发人们对他的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖

缓解了他在日常生活中常有的焦虑。从免疫系统角度看，常常

行善的人有益于人体免疫系统。总之，行善有助强化人的免疫

系统，调节身心合二为一，有利健康长寿。

行善方法多多，依照佛学的理念，如下方法值得提倡，

如与人为善，即念念不忘为大众着想，维护真理原则；敬爱存

心，即人人若都能敬业乐群，安份守已，敬重别人，也珍重自

己，即是代天行道，敬爱存心；成人之美，即凡发现有人行

善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美；劝人为

善：即与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑;救人危

急，