2025年高中语文必修上册同步课时练课件 基础过关训练22　师　说.pdfVIP

*

基础过关训练22师说

答案：C

解析：A项，古义：从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。B项，

古义：不一定。今义：用不着，不需要。D项，古义：求学的人。今义：学术上

有一定成就的人。

答案：B

解析：②道，风尚；④师，从师学习；⑥无，无论；⑧从，跟从，

动词。

3．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作

用的一句是“____________，_________________”。

师者所以传道受业解惑也

(2)《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩

愈《师说》中“_________________，_________________”的观点是

是故弟子不必不如师师不必贤于弟子

相同的。

(3)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表

达，文中“____________，____________”就凝练地概括了“士大夫

位卑则足羞官盛则近谀

之族”不愿从师的荒谬心态。

[能力提升]

一、课内细读(17分)

阅读下面的文段，完成4～7题。(17分)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其

明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则

足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之

人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

答案：C

解析：①句中的“惑”是名词，②句中的“惑”是形容词。③句中

的“所以”表原因，④句中的“所以”表凭借。

5．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”相同的一项

是(3分)()

A.道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解

C.爱其子，择师而教之D．圣人无常师

答案：A

解析：A项与例句是判断句，B项宾语前置句，C项省略句，D项陈述句。

6．下面对这两段文字分析不正确的一项是(3分)()

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打

破了门第观念，有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而

已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时

士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，

给予了强烈的责备和讽刺。

答案：B

解析：“不是真正意义上的老师……”理解错误。“彼童子之师……非吾所谓

传其道解其惑者也”是就教授的内容而言的。

7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：____________________________________________

_______________________________________________

(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

译文：____________________________________________

_______________________________________________

答案：(1)因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年幼，道存在的地方