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巴金作品《家》中家庭伦理观分析

摘要

“中国是一个典型的“家国一体”型社会，家族文化是整个中华文化的重要组成部分。”[1]巴金的《家》反映了百善孝为先、男女之间地位不平等的传统家庭伦理观。同时，也表达了祖辈和晚辈之间、丈夫与妻子之间平等的现代家庭伦理学观点。对巴金的《家》中的家庭伦理观念形成原因进行分析，解读新旧家庭伦理观中的青年形象，通过“父亲形象”的伦理观念演变来论述新旧思想下父子之间的伦理关系，揭示《家》中的伦理观对后世家族小说、现代家庭、和谐社会的现实意义，具有一定的研究价值。

关键词：巴金；《家》；家庭伦理；封建观念

目录

TOC\o1-3\h\u15099前言 1

269281《家》中家庭伦理观形成的原因 1

253681.1封建宗族家长制 1

66521.2个性解放的思想 2

125251.3青年思想的觉醒 2

319862新旧家庭伦理观中的青年形象 3

233682.1觉新是旧家庭的守护者 3

231062.2觉慧是旧家庭的觉醒者 3

112162.3女性是旧家庭中的弱者 4

139253新旧思想下父子之间的伦理关系 5

63593.1“父亲形象”的伦理观念演变 5

110353.2父子之间的温情与融洽 6

181663.3父子之间的对立与冲突 6

296954《家》中的家庭伦理观的现实意义 6

116314.1对后世家族小说的影响 6

81034.2对现代家庭的意义 6

7304.3对和谐社会的价值 7

31855结语 7

11102参考文献 9

前言

《家》为巴金创作《激流三部曲》中的第一篇作品，对中国旧社会的体制进行了激烈的抨击。在当时传统教育背景下，因为人的思想上无法获得救赎，这也影响到了人们对于家的理解，作品描叙了一个封建大家庭逐渐走向衰亡的过程,并刻画了诸多被封建家庭迫害的人物形象。[2]《家》是一个家庭对革命与进步思潮的追求，巴金的大多数小说都是表现当时中国封建社会制度的不合理问题的，这也和我国几千年封建思想的固步自封密切相关。从《家》的历史背景来看，其所描绘的都是20世纪20年代四川成都封建家庭，而当时的长幼尊卑思想也根深柢固在了中国人思维意识中。《家》中可鉴赏的家文化内容是非常丰富的，它对封建家庭、封建社会进行了抨击，也探讨了家文化中的包办思想、传承思想、以及固步自封思想体现。[3]

1《家》中家庭伦理观形成的原因

1.1封建宗族家长制

鲁迅在《我们现在怎样做父亲》为人们展示了中国传统的家庭结构，而怎样重建中国现代家庭道德伦理，以满足现代性的生活，则是五四后的中国知识分子一致探讨的主题。鲁迅是位文学巨匠，启发了巴金这样的新生代年轻作家，巴金也继承了鲁迅对传统观念的解构和现代家庭规范建设。

《家》表现的是：在封建家庭中，因为没落思潮所造成的悲惨，这是对封建社会的抨击与否定，《家》以家的窗口来透视社会人性，一方面表现了作者自身对生命意义的重新思考，和对国家文化中所承载的封建家族制度文明的重新审视，另一方面希望社会新思潮走进人类的视野之中，逐步被社会接纳。毫无疑问，人类在传统封建社会家庭生活中，对个性的禁锢，以所谓家庭教育的继承与发扬要求个人牺牲，因为思维落伍而固步自封，因为贪图安逸生活而不愿尝试创新，也因此害怕失败。

1.2个性解放的思想

随着社会人权意识的深入，传统妇女对阻碍自己事业发展的阻力越来越清晰，因此，传统妇女探索走上了与革命运动结合、加入革命斗争大洪流的路途中。巴金所塑造的妇女群象，主要为传统封建大家丈夫、父亲、儿媳身份，在封建社会父权、夫权与传统礼教禁锢的沉重压力中，自小便被灌输以结婚、家为天与地的品性，把自己禁锢在“家”中已形成了历来的社会集体无意识。女性的解放和恋爱婚姻问题已经步入了大众视线中，而由于五四反礼教思潮的风起云涌，男女地位平等、爱情自由也变成了人们所信奉的思想。富有人道主义思想的作家巴金对中国广大女性的悲惨命运始终怀着关切、同情，他关注中国妇女的悲惨命运，控诉中国封建道德伦理制度下对妇女们的压榨和迫害。而巴金也非常关心正在觉醒和反抗的中国女性们所走过的路程，从妇女们对旧家庭旧权势的挣脱过程中，对“家”进行了重新解构。

1.3青年思想的觉醒

《家》想要表达的，便是巴金自己所言“踏过那所有骸骨前行”的生命图景。觉民、觉慧对旧式家庭教育（“反家”乃至“离家”）的反叛，之后与旧家庭一刀两断，奔向光明。作家采取了独特的形式策略和编码规则，凸显了旧世家的腐朽。小说叙事依然于有意无意间体现出青少年主体与“家”之紧密联系的复杂性。在写作展开的故事里，青少年与“士绅之家”的心态并不相同，有出于对新式家庭教育时空意识与社区公正观念上的否弃，亦有形成于对情爱与贫富